마리아, 십자가 곁에 (요 19, 25-27): “여인아, 네 아들을 보라.”

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-10-25

마리아, 십자가 곁에 서다 (요한 19, 25-27)는 성 요한 복음서에서 가장 깊은 장면 중 하나입니다. 예수님은 마지막 순간에, 제자 사랑에게 자신의 어머니를 맡기시고, 제자는 그분에게 자신의 어머니를 맡기셨습니다. “여인아, 네 아들이라네… 네 어머니라네.” 이 행동은 단순한 자비로운 자녀의 행동이 아니라, 복음서의 저자가 의도한 바와 같이 진정한 의미의 것입니다. 유언적 처분 마리아가 교회에 대한 영적 모성성을 드러내는 것을 설명하는 이 지침서는 텍스트와 그 의미를 설명합니다.

(요한복음 19:25-27)

예수님은 어머니와 그 곁에 있는 사랑하는 제자 요셉의 아내 마리아를 보시고 말씀하셨다: “여인여, 너의 아들을 보라.” 그 후 제자들에게 말하였다. 네 어머니라. “그 순간부터 제자는 그를 자신의 것으로 받아들였다.”

“여성”: 가나와의 연결

예수님은 마리아를 부르며 그녀에게 말씀하셨다 여성 정확히 그대로 가나 결혼식 (요 2, 4), 마리아가 제4복음에서 등장하는 유일한 다른 장소. 이 의도적인 반복은 포함마리아의 모습은 예수님의 공적 삶을 열고 닫습니다. 가나에서 마리아는 다른 이들을 위해 예수님의 은사를 청하는 이입니다. 십자가에서, 모든 것이 향하던 그 ‘시간’에, 그녀는 그 청구가 영원히 이루어지는 것을 받습니다.

마리아학 핵심: 유언적 설정

두 문장은 하나의 가치를 지닌다 유언장 십자가에서 발한 말, “그 순간부터”라는 강화로 뒷받침된다. 이는 단순히 예수님이 어머니에게 인간적 보호를 제공하는 것이 아니다. 이 문장은 “미래에 중요한 것을 드러내야” 한다. 그 의미는 연결에 있다. 두 사람이 서로를 신뢰하다“카톨릭 신학 (마리학, 천사학, 악마학, 요셉학)”

• 마리아는 사랑하는 제자를 아들처럼 받아들여 그와 함께 머물러야 한다.
• 제자는 그것을 자신의 것으로 받아들였다 – 그녀는 예수님이 남기신 말씀을 그에게 전달할 것이다.

마리아, 교회의 어머니

사랑받는 제자는 요한만이 아닌, 그는 대변한다 모든 제자모든 신자 공동체이기 때문에 교회 전통은 이 장면에서 출생을 읽습니다. 마리아의 영적 모성해석에 있어서, 제자도 마리아에게 «어머니»로서 위임된 것은 «예수님을 잉태하고 교회를 낳은 모성»을 암시합니다. 마리아는 또한 메시아에게 개방된 이스라엘의 일부분을 상징합니다. – 시온 딸 왕을 품는 자. 요한의 뿌리 깊은 제목이다. Mater Ecclesiae

그녀는 그리스도의 고통에 참여하며, 그분의 아픔을 함께 나눕니다.

자주 묻는 질문

왜 예수님은 마리아를 ‘여자’라고 부르셨나요? ‘어머니’라고 부르지 않으신 이유는 무엇인가요?

의도적인 호칭으로, 이는 가나안 사건(요한복음 2:4)을 성서적 전통과 연결시킵니다. 이 호칭은 창세기 3:15과 계시록 12의 ‘여인’을 연상시키며, 마리아의 새로운 에바로서의 역할을 암시합니다.

‘사랑하는 제자’는 누구인가요?

성 요한을 지칭하지만, 복음서 저자는 모든 그리스도의 제자를 상징하는 인물로 마리아를 제시합니다. 따라서 어머니는 교회 전체와 연결됩니다.

‘그녀를 자신의 것으로 받아들였다’는 것은 무슨 의미인가요?

제자는 마리아를 자신의 집과 신앙 생활에 받아들였습니다. 이는 모든 그리스도인이 마리아의 모범을 따라야 하는 관계를 상징합니다.

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