Mari học của các phụng vụ: Maria trong các cha của Giáo hội

Mari học giáo hội: sự phát triển của tư tưởng về Đức Mẹ Maria trong các phụng vụ và thần học của Giáo hội từ thế kỷ đầu tiên đến John Damascene.

Mari học giáo hội: giới thiệu

Mari học giáo hội (Mariologia giáo hội) là nghiên cứu về quan điểm của các phụng vụ và thần học Giáo hội về Đức Mẹ Maria, Mẹ của Chúa Giêsu. Nó bao gồm các văn bản từ bảy thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo, trong đó các chủ đề chính của Mari học được hình thành: sự sùng kính Thiên Chúa, sự trinh khiết vĩnh cửu, sự thánh thiện nguyên thủy, sự tương đồng giữa Eva và Maria, và sự sùng kính mẹ linh hồn.

I. Mari học giáo hội thế kỷ thứ hai: Justinus Tử đạo và Ireneus

Mari học giáo hội thế kỷ thứ hai bắt đầu với Justinus Tử đạo và đặc biệt là Ireneus Lyon. Justinus là người đầu tiên đưa ra sự tương đồng Eva-Maria: điều mà Eva đã phạm phải bởi sự bất tuân, Maria đã giải phóng bằng sự tuân phục. Ireneus, trong tác phẩm Chống lại các giáo phái sai lệch, đã mở rộng sự tương đồng này và mô tả Maria như là Eva mới, hợp tác trong công trình cứu chuộc.

II. Mari học giáo hội ở phương Đông: Athanasius và các nhà thần học Cappadocian

Vào thế kỷ thứ tư, Mari học giáo hội ở phương Đông phát triển mạnh mẽ. Athanasius bảo vệ sự thần tính của Chúa Giêsu và do đó cũng khẳng định sự sùng kính Thiên Chúa của Maria. Các nhà thần học Cappadocian (Basil, Gregory Nazianzen và Gregory of Nyssa) đưa Maria vào thần học Ba Ngôi. Ephrem Syria viết những bài ca ngợi Maria giàu hình ảnh. Cyril Jerusalem giới thiệu Maria trong các bài giảng về phép rửa.

III. Mari học giáo hội ở phương Tây: Ambrose và Augustine

Mari học giáo hội phương Tây có Ambrose là người tiên phong: Maria là hình mẫu của Giáo hội, trinh nữ và mẹ. Augustine mở rộng quan điểm này: Giáo hội bắt chước Maria, sinh con cho Thiên Chúa qua Lời và các bí tích. Maria là mẹ linh hồn của tất cả các tín hữu đối với Augustine. Mari học giáo hội phương Tây do đó đặt nền móng cho thần học giáo hội sau này.

IV. Ephesus và Theotokos

Công đồng Ephesus (431) là đỉnh cao của Mari học giáo hội: định nghĩa Maria là Theotokos, Mẹ Thiên Chúa, chống lại Nestorius. Cyril Alexandria là nhân vật chủ chốt trong thời điểm này. Định nghĩa của Ephesus không phải là điều mới mẻ: nó phản ánh đức tin đã có mặt trong nghi lễ, cầu nguyện và văn bản giáo hội trước đó. Sau Công đồng Ephesus, Mari học giáo hội mở rộng thông qua các bài giảng về Maria, đặc biệt là ở Byzantium.

V. Mari học giáo hội thời kỳ sau: John Damascene

Mari học giáo hội đạt đến đỉnh cao với John Damascene (thế kỷ VIII), trong các Bài giảng về sự Ngủ Ngơi của ông: Maria là Đầy Đẹp ân sủng, Toàn Thánh, được vinh quang trên trời cả về thể xác và linh hồn. Với Damascene, Mari học giáo hội chuyển giao di sản của mình cho Trung Cổ và thần học Byzantine. John Paul II đã mở rộng rộng rãi các ý tưởng của các phụng vụ trong văn bản Redemptoris Mater.

Hãy tìm hiểu thêm: khám phá trang web Mariologia, Thần học Mariana và Từ điển Mari học giáo hội của Locus Mariologicus.