Ý nghĩa của lễ mẹ Giáo hội

Theo lời nói của Đức Giáo hoàng Phaolô VI, trong Kết luận của phiên họp thứ ba Hội đồng Vatican II (21 tháng 11 năm 1964).

Đây là một danh hiệu [Mẹ Giáo Hội], Các vị anh em đáng kính, chắc chắn không xa lạ với lòng sùng kính của người Kitô hữu. Ngược lại, các tín hữu và toàn thể Giáo Hội thích gọi Mẹ Maria bằng danh hiệu này. Danh hiệu này thực sự phù hợp với sự sùng kính chân chính dành cho Mẹ Maria, bởi nó dựa trên phẩm giá mà Mẹ được ban cho với tư cách là Mẹ của Lời Thiên Chúa nhập thể.

Thực ra, giống như sự tính thần của Mẹ là nguyên nhân khiến Mẹ có mối quan hệ độc đáo với Chúa Giêsu và hiện diện trong công trình cứu chuộc của Ngài, cũng như trong sự tính thần, mối quan hệ giữa Mẹ và Giáo Hội vẫn tồn tại. Bởi Mẹ là Mẹ của Chúa Giêsu, Đấng đã lấy nhân tính trong lòng Mẹ trinh nữ, kết hợp nó với Thân Thể Mystic của Ngài, là Giáo Hội. Do đó, Mẹ Maria, với tư cách là Mẹ của Chúa Giêsu, cũng phải được xem là Mẹ của tất cả các tín hữu và các giám mục, tức là của Giáo Hội.

Đây là lý do tại sao, dù chúng ta là những kẻ bất xứng, dù chúng ta yếu đuối, chúng ta vẫn nâng mắt lên Mẹ với tâm hồn tin tưởng và tràn đầy tình yêu con cái. Mẹ, Đấng một ngày nào đã ban cho chúng ta Chúa Giêsu, Nguồn ân sủng siêu nhiên, không thể không hướng dẫn Giáo Hội bằng vai trò mẹ của Mẹ, nhất là trong thời điểm này, khi Thân Phê của Chúa Kitô quyết tâm thực hiện sứ mệnh cứu chuộc của Ngài.

Chúng ta được củng cố trong niềm tin này bởi những mối liên kết rất chặt chẽ giữa Mẹ Thiên Chúa và nhân loại. Mặc dù Mẹ đã được Chúa ban cho những ân huệ vô cùng phong phú và kỳ diệu để trở thành một Mẹ xứng đáng cho Lời Thiên Chúa nhập thể, nhưng Mẹ vẫn gần gũi với chúng ta. Giống như chúng ta, Mẹ cũng là con của Adam, nên Mẹ là chị em của chúng ta theo bản chất con người chung.

…

Trong cuộc sống trần thế, Ngài hiện thân là hình mẫu hoàn hảo của môn đồ Chúa Kitô, là gương của mọi đức tính, và trong thái độ của Ngài, Ngài phản chiếu trọn vẹn những phúc lành được Chúa Giêsu Kitô tuyên bố. Vì vậy, toàn thể Giáo hội có thể nhận được từ Đức Trinh Nữ – Mẹ Thiên Chúa, ví dụ về cách mà Chúa Kitô phải được bắt chước hoàn hảo.Sau những lời của Phaolô VI, chúng ta có thể thêm rằng, Đức Mến Vô Tội giới thiệu Maria như là *nguồn gốc của Giáo hội*. Tính Mẹ, như Mẹ của Chúa Kitô và Mẹ của Giáo hội, đã được hợp nhất hoàn toàn với Chúa Kitô trong sự đầy đủ ân sủng từ khi Ngài được thụ thai. Khi bước vào thời khắc của sự thai nghén, Maria tiếp xúc gần gũi hơn với nguồn gốc mà Ngài đã bí mật nhận nuôi. Giáo hội, đã được thành lập một cách hạn chế và vô hình qua Đức Mến Vô Tội, tìm thấy nền tảng sống động hơn tại điểm này. Giê-su và Maria không chỉ là mối quan hệ mẹ con, mà còn là mối quan hệ giữa Thiên Chúa Cứu Thế và nhân loại được cứu chuộc. Và ý muốn của Thiên Chúa là tất cả mọi người đều được gọi đến sự hợp nhất này. Là Mẹ của Chúa Giêsu, đầu của Thân Thể Mistik, Maria có mối quan hệ đặc biệt với tất cả các thành viên trong Thân Thể này. Ngài trở thành Mẹ của họ một cách triệt để.*Maria, luôn là người luôn trinh, mà chúng ta tôn kính như Mẹ của Chúa Kitô và Mẹ của Giáo hội*, là một tiêu đề mới so với các tài liệu của Giáo hội. Chương VIII của *Lumen Gentium* (Ánh sáng của các dân tộc) đã cố ý tránh tiêu đề này. Rõ ràng, điều này nhằm xác định chính xác quan điểm để gán cho Maria danh hiệu này, bởi nó cũng là một cách sử dụng ẩn dụ. Thực tế, nếu xem Giáo hội như một toàn thể, hình ảnh này là chính xác. Tuy nhiên, nếu xem Giáo hội như một cộng đồng tồn tại trước các cá nhân, thì Giáo hội là Mẹ. Maria chỉ là một hình ảnh của điều này.**Tiêu đề này được Giáo hoàng Phaolô VI tuyên bố chính thức vào ngày 21 tháng 12 năm 1964, trong bài phát biểu bế mạc phiên họp thứ ba của Công đồng Vatican II: *Maria, như là Mẹ của Chúa Kitô, cũng là Mẹ của các tín hữu và của tất cả các giám mục, tức là của Giáo hội*.* Vào ngày 8 tháng 12 năm 1975, kỷ niệm 10 năm bế mạc Công đồng, Ngài khẳng định lại: *Nếu Maria thực sự là Mẹ của Chúa Kitô theo thịt, và Chúa Kitô là Đầu của Giáo hội, Thân Mistik của Ngài, thì Maria tinh thần là Mẹ của Thân này, mà Ngài cũng là thành viên nổi bật, như con gái và chị em.*Giáo hoàng Phaolô VI bắt đầu từ quan niệm về sự thống nhất hữu cơ của Thân Mistik của Chúa Kitô: Maria, khi sinh ra Đầu, cũng sinh ra tất cả các thành viên, một giáo lý cũng đã có mặt trong lời giảng của các Giáo phụ.Thánh Augustine diễn giải bà như sau: *Bà là thực sự Mẹ của các thành viên (của Chúa Kitô), bởi bà đã hợp tác với tình yêu trong việc sinh ra các tín hữu của Giáo hội, những người là các thành viên của Thân thể này.* (*De Sancta Virginitate*, PL 40, 339).Thánh Lêô cũng trình bày giáo lý tương tự: *Sự sinh ra của Chúa Kitô là nguồn gốc của dân tộc Kitô hữu, sự sinh ra của Đầu cũng là sự sinh ra của Thân thể*.**Mặc dù *Lumen Gentium* không trực tiếp gán cho Maria danh hiệu này, nhưng nó xác nhận nó một cách gián tiếp khi nói về sự mẹ tính của bà liên quan đến ân sủng: *Khi thụ thai Chúa Kitô, sinh ra Ngài, nuôi dưỡng Ngài, bà đã hợp tác để phục hồi sự sống siêu nhiên của các linh hồn. Vì vậy, bà là Mẹ của chúng ta theo ân sủng.*.*Quan điểm về bí ẩn Maria này cũng được trình bày trong *”Lumen Gentium”.*Filha de Sião, trong đó Chúa ở giữa. Maria là hình ảnh và nguồn gốc của Giáo hội được biểu tượng hóa bởi Jerusalem, nơi trung tâm của Chúa. Theo quan điểm này, Mẹ của Chúa Giêsu được tiên đoán bởi thành phố Jerusalem, thủ đô tinh thần của những người tin Chúa. Mọi người có thể nói, quay mặt về Jerusalem: Nơi nguồn gốc của tôi là ở đó. Và về mỗi người, có thể nói: Người này sinh ra ở đó. Giống như Jerusalem, trung tâm lịch sử của công trình của Thiên Chúa, mỗi tín hữu cũng có thể khẳng định điều này về Maria.Một khía cạnh cuối cùng của mối quan hệ Maria-Giáo hội. Chúng ta trải nghiệm sự trung gian của bà, vì qua bà chúng ta nhận được Đấng Ban Sự Sống. Công đồng Vatican II cũng tuyên bố: «Sự mẹ tính của Maria trong nền kinh tế của ân sủng kéo dài không ngừng từ sự đồng ý mà bà đã trao tại thời điểm Công bố, và sự kiên định của bà tại thập tự giá, cho đến sự hoàn thành vĩnh cửu của tất cả những người được chọn. Thực sự, sau khi được nâng lên thiên đàng, bà không từ bỏ nhiệm vụ cứu rỗi này, nhưng tiếp tục cầu thay cho chúng ta bằng sự đa dạng của những phương tiện, góp phần vào sự ban tặng của ân sủng vĩnh cửu. Thật vậy, mặc dù Lời Thiên Chúa nhập thể và Đấng Cứu Thế là một, nhưng sự tham gia của các chức vụ linh mục và của các tín hữu trong kế hoạch cứu rỗi không loại trừ, mà ngược lại, thúc đẩy sự hợp tác đa dạng này, tương tự như cách Thiên Chúa, trong sự tốt lành của Ngài, ban sự tốt lành của Ngài cho nhiều người theo nhiều cách khác nhau. (Lumen Gentium 62).Mọi lời cầu nguyện của Giáo hội, khi kêu gọi Maria, đều kêu gọi sự mẹ tính của bà, được đạt được khi bà sinh ra Đấng Ban Sự Sống. Mỗi lời cầu nguyện đều xin sự giúp đỡ liên tục của bà như một người mẹ. Trong truyền thống của Giáo hội có một bài ca mang một câu nói đặc biệt có thể soi sáng con đường khám phá Maria như Mẹ của Giáo hội: Ave Maris Stella, khẳng định: Hãy cho thấy Mẹ, nhắc nhở mọi người những con đường để mỗi người có thể trở thành chị và mẹ của Con của bà.Đọc:

Ave maris stella,Dei Mater alma,Atque semper Virgo,Félix cæli porta.	Chào mừng, ngôi sao biển,Mẹ Thiên Chúa sống,Người luôn là trinh nữ,Đẹp đẽ cửa thiên đường
Sumens illud AveGabrielis ore,Funda nos in pace,Mutans Hevæ nomen.	Ngươi, người đã nghe lời chúc phúc đóTừ miệng Gabriel,Hãy đặt chúng ta trong bình an,Đổi tên của nỗi buồn
Solve vincla reis,Profer lumen cæcis,Mala mostra pelle,Bona cuncta posce.

Giải thoát những kẻ tội lỗi khỏi xiềng xích, Ánh sáng cho những kẻ mù, Đánh đuổi mọi điều ác, Và ban cho chúng ta mọi điều tốt lành.

Hãy hiện ra là mẹ chúng con, Lắng nghe những lời cầu nguyện của chúng con, Ai đã trở thành Con của Ngài Để cứu chuộc chúng con.

Đàn bà độc nhất, Giữa muôn người hiền lành, Giải thoát chúng con khỏi những tội lỗi, Làm cho chúng con trở nên khiêm nhường và trong sạch.

Ban cho chúng con một cuộc sống trong sạch Con đường dẫn đến sự an toàn, Để khi chiêm ngưỡng Chúa Giêsu, Chúng con luôn luôn được an ủi.

Louvado và tôn vinh Thiên Chúa Cha, Tôn vinh cao nhất cho Chúa Con, Và sự tôn vinh cho Chúa Thánh Thần, Ba Ngôi Thiên Chúa đáng được tôn vinh một cách như nhau.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →