“Đừng lấy gì trên đường đi”: Cha Pio, thức ăn cần thiết và hành lý của Maria

Đừng bắt bẻ điều gì trên đường đời. […] Cho tôi không phải là sự thiếu thốn hay sự giàu có, chỉ ban cho tôi những bữa ăn cần thiết.

(Lúc 9, 3 và Pr 30, 8)Thứ Tư trong Tuần 25 Thường Niên, ngày mà Giáo hội kỷ niệm Thánh Pio de Pietrelcina, kết hợp một lời cầu nguyện cổ xưa về đủ đam và một sứ mệnh không mang theo gánh nặng. Tạm biệt, người khôn ngoan trong Sách Khôn Ngoan, cầu xin Chúa không cho Ngài nghèo đói cũng không cho giàu có, chỉ cho Ngài lương thực cần thiết. Chúa Giêsu sai mười hai người mà không mang theo gậy, túi hành lý, bánh mì hay tiền bạc. Một đoạn văn kêu gọi sự công bằng chính xác. Đoạn khác tước đi sự công bằng đó.

I. Đoạn đọc đầu tiên: Khôn Ngoan 30, 5-9

Đoạn văn bắt đầu bằng một nguyên tắc về Lời Chúa và kết thúc bằng một lời cầu nguyện cá nhân, hai phần gắn kết chặt chẽ. “Mọi lời của Chúa đều được thử thách, là tấm khiên cho những ai nương tựa vào Ngài” (v.5), người khôn ngoan nói, và ngay lập tức ông thêm lời cảnh báo: “và đừng thêm vào lời Ngài” (v.6). Cám dỗ tôn giáo cổ xưa nhất không phải là từ bỏ sự tiết lộ, mà là thêm vào những điều đòi hỏi và chắc chắn mà nó không ban tặng.

Sau đó là một trong những lời cầu nguyện cá nhân hiếm hoi trong Sách Khôn Ngoan, và nó đáng chú ý bởi sự khiêm tốn tinh tế của nó. “Lạy Chúa, xin hãy ban cho con hai điều” (v.7). Điều đầu tiên là sự chân lý, “làm cho con xa lánh gian dối và sai lầm”. Điều thứ hai là sự đo lường vật chất: “chừng nào Ngài không cho con nghèo khó cũng như cho con giàu có, xin hãy ban cho con chỉ đủ lương thực” (v.8). Lý do không phải là sự thoải mái, mà là sự tỉnh táo về bản thân: trong sự giàu có, con người có thể từ chối Thiên Chúa bằng cách hỏi: “Lạy Chúa, cuối cùng thì Ngài là ai?” (v.9), và trong sự nghèo khó, con người có thể trộm cắp và bôi nhọ danh của Thiên Chúa (v.9). Agur nhận thức được cả hai mối đe dọa và biết rằng sự nghèo khó không làm cho người ta ngay lập tức trở nên thánh thiện hơn. Nó cũng thử thách.

II. Phúc Âm: Luca 9, 1-6

Chúa Giêsu trao cho mười hai người “quyền năng và quyền phép trên mọi ma quỷ và khả năng chữa mọi bệnh” (v.1) và ngay sau đó, Ngài tước đi mọi thứ khác. Danh sách các lệnh cấm rất chi tiết: “không mang gậy, túi hành lý, bánh mì, tiền bạc, và đừng mang theo hai chiếc áo” (v.3). Không có thứ gì trong số đó là không cần thiết cho ai đi bộ ở Galilee. Gậy phục vụ cho con đường và cho những con chó. Chiếc áo dư thừa phục vụ cho những đêm lạnh.

Chỉ dẫn tiếp theo cũng rất thực tế. “Khi vào nhà nào, hãy ở lại đó cho đến khi rời khỏi nơi đó” (v.4), điều này cấm việc tìm kiếm chỗ ở tốt hơn và bắt người truyền giáo phải chấp nhận điều đầu tiên được đưa ra. Hành động cuối cùng, lắc bụi giày trước mặt ai từ chối (v.5), không phải là lời nguyền, mà là sự nhận thức. Không phải mọi việc đều phụ thuộc vào người được gửi đi.

III. Thánh Pio và lương thực cần thiết

Ngày kỷ niệm hôm nay phù hợp với các đọc văn trên hơn những gì có vẻ.Francesco Forgione (1887-1968), một tu sĩ Capuchino đến từ Pietrelcina, được biết đến với những hiện tượng phi thường bao quanh cuộc đời của ông, và chính vì vậy, điều quan trọng là chúng ta nên xem xét những gì ông làm hàng ngày. Ông dành nhiều giờ liền trong phòng thú tội, cử hành Thánh lễ, và thành lập một nơi chăm sóc bệnh nhân tại San Giovanni Rotondo. Ông được Giáo hoàng Gioan Phaolô II phong thánh vào năm 2002.

Có một chi tiết quan trọng hơn cả những kỳ tích. Trong nhiều năm, ông bị cấm cử hành công khai và xưng tội theo quyết định của chính quyền giáo hội điều tra về những hiện tượng này, và ông tuân thủ mà không tự bảo vệ mình. Đây là cử chỉ của người vỗ bụi chân và là bằng chứng duy nhất chắc chắn về nguồn gốc từ Thiên Chúa của những gì xảy ra với ông. Những ân huệ phi thường không được xác nhận bởi sự ngoạn mục của chúng, mà là bởi sự vâng phục của người nhận chúng. Agur cầu nguyện không đòi hỏi quá nhiều hay quá ít, và Cha Pio nhận được rất nhiều và sống như thể ông không có gì.

IV. Maria, người chỉ mang theo những điều cần thiết

Lời cầu nguyện của Agur tìm thấy trong Kinh Thánh một sự hiện thực mà sự sùng kính đôi khi không liên kết với nó. Khi Maria và Giuse mang Đứa Trẻ đến Đền thờ, họ dâng “một đôi chim bồ câu hoặc hai con chim bồ câu” (Lc 2,24) là của lễ theo luật định dành cho những người không có khả năng mua một con chiên con. Không phải là sự nghèo khó được chọn vì tu tập, mà là điều kiện thực tế của một gia đình thợ thủ công, và Lucas ghi lại nó mà không bình luận.

Maria thuộc về những người khiêm nhường và nghèo khó của Chúa, những người hy vọng tin tưởng vào sự cứu rỗi của Ngài (LG 55). Bà không có sự giàu có khiến bà thắc mắc “Ai là Chúa?”, cũng không có sự nghèo khó khiến bà làm ô uế tên Ngài. Bà có những nhu cầu thiết yếu và ca ngợi Thiên Chúa vì vậy: “Lấp đầy những người đói và đưa những người giàu về tay trống rỗng” (Lc 1,53). Đây là lời cầu nguyện của Agur được biến thành bài ca, với một sự khác biệt quyết định. Agur cầu xin được tránh hai cám dỗ. Maria loan báo rằng Thiên Chúa đã đảo ngược thứ tự tạo ra chúng.

Có lệnh rời đi mà không mang theo hành lý. Lucas mô tả bà vội vã lên núi ngay sau khi nhận tin An Lành (Lc 1,39), mà không đề cập đến việc chuẩn bị. Sau đó ở Bethlehem, không có nhà. Sau đó ở Ai Cập, không có quê hương. Sau đó ở Nazareth, không có danh tiếng. Cuộc đời của bà là hành trình của người không mang theo gậy hoặc túi hành lý, và bà đến nơi mình cần đến.

Vì vậy, Thứ Tư Tuần XXV để lại một câu hỏi khó chịu cho những ai đã sắp xếp mọi thứ. Trong cuộc sống của chúng ta, có điều gì đó tồn tại chủ yếu để giúp chúng ta không phụ thuộc vào ai khác? Bởi vì có lẽ đó là điều mà Chúa Giêsu sẽ bảo chúng ta để lại.