Con gái của Sião: Maria là hiện thân của dân Chúa
Trong Kinh Thánh, “Con gái Giê-ru-sa-lem” là một hình tượng nữ đại diện cho Jerusalem hoặc Israel, chủ yếu được sử dụng trong các tiên tri (Mi-chê, Xo-fê, Giê-rê-mi, Sách Nàn-khê, Ê-xê-chi-en). Tiên tri Mi-chê (4,10-13) có thể là người đầu tiên giới thiệu cụm từ này để chỉ “dư dư Israel”, phần dân tộc bị thương nhưng mang một hy vọng mới, sẽ sinh ra một dân tộc được giải phóng. Xo-fê (3,14-17) hướng lời mời vui mừng về sự cứu rỗi messiânic đến “Con gái Giê-ru-sa-lem”: “Hân hoan lên, Con gái quý giá của Giê-ru-sa-lem! Hãy reo hò vui mừng, Israel! […] Chúa thần của ngươi ở giữa ngươi, như một anh hùng giải cứu.” Đoạn văn này đã trở thành nền tảng quan trọng cho việc giải thích Công bố.
Công bố và “Chai, kecharitomene”Nhà giải thích S. Lyonnet đã chứng minh vào năm 1939 rằng lời chào của thiên thần dành cho Maria trong Phúc Âm Luca 1,28, “Chai, kecharitomene” (“Vui mừng lên, đầy ân sủng”), không phải là một lời chào thông thường, mà là sự phản ánh chính xác bốn đoạn văn trong Cựu Ước dành cho “Con gái Giê-ru-sa-lem” (Xo-fê 3,14, Giê-rê-mi 2,21, Zec-chi-en 9,9, Sách Nàn-khê 4,21). Tất cả các đoạn văn này chia sẻ lời mời vui mừng, lời khuyên “đừng sợ” và lời hứa về sự đến của Thiên Chúa để ở giữa dân tộc của Ngài. R. Laurentin đã mở rộng khám phá này: toàn bộ câu chuyện về Công bố của Luca (1,26-38) chuyển thể cho người Maria sự mà các tiên tri nói với “Con gái Giê-ru-sa-lem”. Sự cư ngụ của Thiên Chúa tại Giê-ru-sa-lem được cập nhật trong bí ẩn của sự thụ thai trinh nữ. Do đó, Luca thay thế một cách có chủ ý từ “Con gái Giê-ru-sa-lem”, là hình tượng tập thể của Israel, bằng người cụ thể là Maria, người đón nhận lời hứa messiânic thay mặt cho toàn thể dân tộc.
Truyền thống Gio-an: “người phụ nữ”Trong Phúc Âm Gio-an, Maria được gọi là “người phụ nữ” ở hai thời điểm quan trọng: tại Cana (2,4) và trên thập tự giá (19,26). Nghiên cứu gần đây (A. Serra) cho thấy cảnh tại Cana được cấu trúc bởi Gio-an dựa trên sự hiện ra vĩ đại tại núi Sinai (Xu-tơ 19 và 24). Lời của Maria, “Làm theo lời anh ấy” (Giô-an 2,5), tương ứng với lời thề của cộng đồng trong giao ước: “Chúng ta sẽ tuân theo mọi điều mà Chúa nói” (Xu-tơ 19,8). Gio-an có thể đang xác định Maria với cộng đồng Xuất hành, đón nhận giao ước mới. Từ “người phụ nữ” là tương đương Gio-an của “Con gái Giê-ru-sa-lem” trong Phúc Âm Luca: hình tượng của Israel thời kỳ messiânic sinh ra dân tộc mới.
Ý nghĩa Mariologie và EcumenicTiêu đề “Con gái Giê-ru-sa-lem” cho thấy Mariologie không phải là một bổ sung ngoại vi cho thần học Cơ Đốc, mà là một phần cốt lõi của Kinh Thánh. Maria không chỉ là một cá nhân: bà là “Israel chất lượng cao”, phần còn lại trung thành đón nhận Đấng Cứu thế thay mặt cho tất cả, và do đó là hình tượng thuần khiết nhất của Giáo hội. Như lời khẳng định trong Lumen gentium: “Maria, Mẹ của Đấng Cứu thế, được sự tôn kính đặc biệt từ các tín hữu.”
Lumen Gentium (số 53) mô tả Maria là “thành viên tuyệt đối và độc nhất của Giáo hội”. Trên bình diện ecumenic, danh hiệu này cung cấp cơ sở Kinh Thánh chung cho đối thoại với các Giáo hội Cải cách, những giáo hội công nhận quyền uy của Kinh Thánh. Con gái của Sión xuất hiện trong Phúc Âm.Khám phá sâu hơn: tìm hiểu về Mariologia, Teologia Mariana, Maria và Israel và Pós-Graduação về Mariologia.
Tiêu đề Con gái của Sión chỉ những người được tiên tri trong Cựu Ước, là hình tượng của Israel trung thành đang chờ đợi Đấng Cứu Thế. Truyền thống Maria đã xác định Maria là sự hoàn thiện của hình tượng này: bà là Con gái của Sión đón nhận Con trai của Thiên Chúa nhân danh toàn thể dân được chọn.
Các văn bản tiên tri quan trọng nhất: Sofonia 3,14 (“Hãy vui mừng, Con gái của Sión!”), Zacaría 9,9 (“Hãy reo hò với niềm vui, Con gái của Sión!”), Mi-chê 4,8 (“Và ngươi, Migdal-Éder, đồi của Con gái Sión…”). Lời chào của Thiên Thần cho Maria (Kecharitomene) có cùng cấu trúc như những lời tiên tri vui mừng dành cho Con gái của Sión.
Hình tượng Con gái của Sión là tập thể: bà đại diện cho toàn thể nhân loại, không chỉ một cá nhân. Khi Maria trở thành hình tượng của Con gái Sión, bà đại diện cho toàn thể nhân loại được cứu chuộc đón nhận Đấng Cứu Thế. Lời đồng ý của bà (Fiat) là “có” của toàn thể nhân loại với kế hoạch của Thiên Chúa, không chỉ là hành động cá nhân.
Khám phá sâu hơn: tìm hiểu về Mariologia, Teologia Mariana, Các Hiện Xuất của Maria và Pós-Graduação về Mariologia.
Vì thế, Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu hiệu: Này, một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một con trai, và tên của ngài sẽ là Emmanuel.
Isaiá 7,14 (Bản dịch Vulgata Clementina)
📚 Bản dịch chữ nghĩa: Vì vậy, Đấng Tạo Hóa sẽ ban cho các ngươi một dấu hiệu: Này, một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh ra một Con trai, và tên của Ngài sẽ là Emmanuel.
Hân hoan mừng đón các điều phán quyết của Ngài, Chúa ơi!
Psalmus 97 (96), 8 (Vulgata)📚 Bản dịch chính xác: Con gái của Sião vui mừng vì những phán quyết của Ngài, Chúa ơi.
Chuyên ngành Mariologia Sau đại học
Muốn sâu sắc hóa kiến thức về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Hãy tìm hiểu những gì Giáo hội dạy về Maria, Người Trung gian của tất cả các ân huệ.
Muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses