Tránh đi Ai Cập: Sir 3, Col 3 và Thánh Gia trốn chạy theo Mt 2.
Hãy đứng lên, và hãy lấy đứa trẻ và mẹ nó, rồi hãy trốn sang Ai Cập.
Mt 2,13Lễ kính Thánh Gia, vào Chủ nhật thứ tám sau Giáng Sinh năm A, kết hợp ba đoạn Kinh Thánh xoay quanh gia đình như trường học của đức hạnh và nơi tuân thủ Thiên Chúa. Sir 3,2-6.12-14 tuyên bố nghĩa vụ tôn vinh cha mẹ và những lợi ích từ việc đó: chuộc tội, sự giàu có về mặt tinh thần, tuổi thọ dài hơn. Col 3,12-21 khuyến khích các tín hữu mặc lấy lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường, nhẫn nại và kiên nhẫn, với tình yêu làm mối liên kết hoàn thiện, và áp dụng những đức tính này vào các mối quan hệ gia đình: vợ, chồng, con cái, cha mẹ. Mt 2,13-15.19-23 kể lại câu chuyện về sự trốn chạy của Thánh Gia đến Ai Cập và trở về Nazareth sau khi vua Herod qua đời. Ba đoạn Kinh Thánh mô tả gia đình như nơi tuân thủ, chia sẻ đức hạnh và trung thành với Thiên Chúa ngay cả trong hoàn cảnh nguy hiểm và lưu vong.
I. Đoạn đầu tiên: Sir 3,2-6.12-14Sách Eclesiasticus đặt nền tảng thần học cho điều răn thứ tư: «Chúa đã tôn vinh cha đối với con và củng cố quyền của mẹ đối với con» (Sir 3,2). Ai tôn trọng cha mẹ sẽ chuộc tội (v.3) và ai tôn vinh mẹ sẽ tích lũy của cải tinh thần (v.4). Ai tôn trọng cha mẹ sẽ có niềm vui từ con cái và cầu nguyện của họ sẽ được lắng nghe (v.5). Ai tôn vinh cha mẹ sẽ sống lâu hơn (v.6). Và sự áp dụng về tuổi già: đừng bỏ rơi cha mẹ trong tuổi già, đừng làm phiền họ trong cuộc sống (v.12). Lòng thương xót dành cho cha mẹ không bị lãng quên, và nó sẽ được nhớ đến trong những ngày khó khăn, nó sẽ trở thành sự chuộc tội cho những tội lỗi của bạn (v.14). Sách Sirach không lý tưởng hóa gia đình: nó thừa nhận rằng cha mẹ già đi, mất trí, trở thành gánh nặng. Và chính tại thời điểm đó, điều răn trở nên đòi hỏi nhiều và đáng được khen thưởng hơn. Gia đình Thánh Gia ở Nazareth đã đáp ứng tinh thần này: Maria tôn vinh Thiên Chúa như là Cha, Giêsu tôn vinh Maria và Giô-sê, và sự vâng lời trong gia đình là bối cảnh mà Con Thiên Chúa trưởng thành trong sự khôn ngoan, chiều cao và ân sủng (Lc 2,52).
II. Đoạn thứ hai: Col 3,12-21Pha 3 khuyến khích người Colossen, những người «được chọn bởi Thiên Chúa, thánh thiện và yêu thương»: mặc lấy lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường, nhẫn nại và kiên nhẫn (Col 3,12). Hãy chịu đựng lẫn nhau và tha thứ cho nhau như Thiên Chúa đã tha thứ cho các bạn (v.13). Và trên hết, tình yêu, là mối liên kết hoàn thiện (v.14). Để hòa bình của Chúa Kitô ngự trị trong lòng các bạn (v.15). Và lời nói của Chúa Kitô hãy ngự trong các bạn dồi dào (v.16). Và về các mối quan hệ gia đình: vợ hãy vâng lời chồng như là do Chúa (v.18). Chồng hãy yêu thương vợ và đừng để giận dữ chiếm lấy họ (v.19). Con cái hãy vâng lời cha mẹ trong mọi điều (v.20). Cha mẹ đừng làm phiền con cái để chúng không mất tinh thần (v.21). Gia đình Kitô giáo không được mô tả như một hệ thống quyền lực mà là nơi chia sẻ các đức tính, mỗi mối quan hệ có một phẩm chất cụ thể được yêu cầu: tình yêu, vâng lời, kiên nhẫn, không giận dữ. Mô hình ngầm là Gia đình Thánh Gia ở Nazareth.
III. Đoạn cuối: Mt 2,13-15.19-23Evangelium: Mt 2,13-15.19-23Sau khi các nhà thông thái đến thăm, thiên thần của Chúa xuất hiện trong giấc mơ với José: «Dậy lên, hãy cầm lấy đứa trẻ và mẹ nó, và trốn sang Ai Cập. Ở đó cho đến khi ta bảo ngươi quay về, vì Hê-ro-đê đang tìm kiếm đứa trẻ để giết nó» (Mt 2,13). José thức dậy vào ban đêm, cầm lấy đứa trẻ và mẹ nó, và rời khỏi nước Do Thái sang Ai Cập (v.14). Sự vâng lời của José là tức thì và hoàn toàn. Mát-thêu thấy sự thực hiện của một lời tiên tri: «Ta đã gọi con từ Ai Cập» (v.15, trích Os 11,1). Gia đình thánh tái hiện hành trình của Israel: dân tộc đã ra khỏi Ai Cập trong cuộc Xuất hành được tiên tượng bởi gia đình trở về từ Ai Cập sau khi Hê-ro-đê qua đời. Thiên thần lại xuất hiện trong giấc mơ với José (v.19) và bảo hắn quay về, vì những người tìm kiếm cuộc đời của đứa trẻ đã chết (v.20). José đưa đứa trẻ và mẹ nó về, và đến vùng đất Israel (v.21). Nhưng vì sợ Ar-ca-lâu, ông đến Gal-lê-a và định cư tại Na-zê-rết (vv.22-23). Cuộc đời của gia đình thánh được định hình bởi sự vâng lời: José vâng lời những giấc mơ, là tiếng nói của Thiên Chúa. Sự lưu đày không phải là một sai lầm trong kế hoạch của Thiên Chúa, mà là một phần của nó.Maria và gia đình trong cuộc trốn chạyMaria là nhân vật trung tâm trong gia đình thánh không vì bà ra lệnh hay đưa ra quyết định, mà vì bà mang thai. Trong cuộc trốn chạy sang Ai Cập, bà mang theo Con Thiên Chúa, Con của Đức Chúa Trời, và trốn vào một nước ngoài vào ban đêm. Kinh nghiệm này là của tất cả những người tị nạn: sự khẩn cấp, nguy hiểm, bất lực, sự không chắc chắn về tương lai. Maria, người đã hát bài Magnificat tại Cuộc viếng thăm, cũng trải qua sự im lặng của cuộc lưu đày. Thư Col 3 yêu cầu các tín hữu mặc lấy lòng thương xót, sự tốt lành, sự khiêm nhường và sự kiên nhẫn: Maria là hình mẫu hoàn hảo cho những đức tính này trong cuộc sống gia đình. Bà không xuất hiện trong Phúc Âm để tranh luận với Giô-sê, đặt câu hỏi về quyết định hay áp đặt quan điểm của mình. Bà hiện diện trong việc chăm sóc, bảo vệ và suy ngẫm. «Maria lưu giữ tất cả những điều này trong lòng, và suy ngẫm về chúng» (Lc 2,19): đức tính gia đình của bà là sự tĩnh lặng chiêm niệm cho phép bà lắng nghe những gì Thiên Chúa yêu cầu. Sách Khôn ngoan 3 khuyên nên tôn trọng cha mẹ khi già đi và yếu đuối: Maria sống điều ngược lại, bà là người được chăm sóc bởi Con của mình, người trở thành nguồn hỗ trợ cho bà trong những năm về già và người bà đã giao phó cho người học trò yêu quý trước khi qua đời. Gia đình thánh tại Na-zê-rết là Giáo hội đầu tiên: ba người gắn kết với tình yêu thương như Col 3 mô tả, là hình mẫu cho mọi gia đình Kitô giáo.Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Responses