Tôi là cánh cửa: Tại 2, 1 Ph 2 và là Chiên Con tốt lành trong Giăng 10 (Chủ nhật Phục sinh thứ tư)
Tôi là cửa cho chiên con; ai qua bằng tôi sẽ được cứu.
Giăng 10,7.9
Trong Chủ Nhật Lên Đồi Phục Sinh năm A, Chủ Nhật Lành Mục, ba văn bản được kết nối xung quanh hình ảnh của người chăn cừu và những con chiên. Tại 2,14a.36-41, kết thúc bài giảng của Phê-rơ trong Lễ Ngũ Tuần: Thiên Chúa đã lập Chúa Giêsu là Chúa và Con Thiên Chúa mà các ngươi đã đóng đinh. Đám đông đau buồn hỏi phải làm gì, và Phê-rơ mời họ chịu phép rửa. 1 Phê-rơ 2,20b-25 giới thiệu Chúa Giêsu như một người chịu đau khổ vô tội và như Người Chăn Cừu mà những con chiên lạc lối quay về. Giăng 10,1-10 đưa ra phép ẩn dụ về người chăn cừu và cánh cổng: Giêsu là cánh cổng của những con chiên, qua đó họ được cứu rỗi và tìm thấy đồng cỏ.
I. Đọc kỳ đầu: Công vụ 2,14a.36-41
Phê-rơ kết thúc bài giảng trong Lễ Ngũ Tuần với một tuyên bố nghiêm túc: «Hãy biết chắc rằng tất cả nhà Israel, Thiên Chúa đã lập Chúa Giêsu là Chúa và Con Thiên Chúa mà các ngươi đã đóng đinh» (Công vụ 2,36). Tuyên bố về quyền chủ của Chúa Giêsu là cốt lõi của Tin Mừng ban đầu. Đám đông đau buồn hỏi: «Làm sao chúng tôi phải hành động, anh em?» (v.37). Phê-rơ trả lời: «Hãy ăn năn và mỗi người hãy chịu phép rửa vì sự tha thứ tội lỗi, và các ngươi sẽ nhận được món quà của Thánh Thần» (v.38). Lời hứa dành cho họ, con cái họ và mọi người mà Chúa gọi. Vào ngày đó, khoảng ba ngàn người đã chịu phép rửa (v.41). Bài giảng trong Lễ Ngũ Tuần là sự ra đời lịch sử của Giáo Hội: từ việc tuyên bố về sự phục sinh đến phép rửa trong cùng một ngày, nhờ sự mở cửa của Thánh Thần.
II. Đọc kỳ hai: 1 Phê-rơ 2,20b-25
Phê-rơ khuyến khích các tín hữu chịu đựng sự đau khổ bất công, đưa ra Chúa Giêsu như một tấm gương: «Nếu các ngươi chịu đau khổ một cách công bằng và kiên nhẫn, điều đó là một ân huệ trước mặt Thiên Chúa» (1 Phê-rơ 2,20b). Chúa Giêsu chịu đau khổ vì các ngươi, để làm cho các ngươi theo bước Ngài: «Ngài đã chịu thương hại chúng ta, mặc dù chúng ta đã phạm tội» (v.21). Ngài mang gánh nặng tội lỗi của chúng ta trên thân mình, trên thập tự giá, để chúng ta được sống công chính. «Hãy xem Ngài, Người Chăn Cừu đã hy sinh chính mình vì những con chiên» (v.25). Hình ảnh của người chăn cừu và những con chiên lạc lối đến từ Is 53, bài ca về Đấng Phục Vụ Đau Khổ: Chúa Giêsu là Người Chăn Cừu cũng là con chiên hy sinh cho tất cả.
III. Phúc Âm: Giăng 10,1-10
Giê-su sử dụng một hình ảnh từ thế giới chăn nuôi của Palestine.
Những gì đi vào cổng chuồng cừu là người chăn cừu: người canh gác mở cửa cho ông, những con chiên nghe tiếng ông gọi, và ông gọi tên từng con chiên của mình, dẫn chúng ra ngoài. Chúng theo ông vì biết tiếng ông (Giăng 10, 3-4). Những người Pharisêu không hiểu hình ảnh này. Giê-su làm rõ: «Tôi là cửa chiên» (v.7). Những người đến trước ông là những tên trộm và cướp: những con chiên không theo chúng. «Tôi là cửa: ai qua bằng tôi sẽ được cứu, sẽ đi vào và ra, và sẽ tìm thấy đồng cỏ» (v.9). Tên trộm chỉ đến để trộm cắp, giết người và phá hủy. Giê-su đến «để cho họ có cuộc sống, và để cuộc sống đó trở nên phong phú» (v.10). Câu chuyện ngụ ngôn mô tả mối quan hệ giữa Giê-su và mỗi tín hữu bằng ba yếu tố: sự hiểu biết lẫn nhau (người chăn cừu biết tên từng con chiên, và những con chiên nhận ra tiếng của người chăn cừu), sự an toàn (đi vào và ra qua cửa là được bảo vệ), và sự đầy đủ (không chỉ sống sót mà còn có cuộc sống dồi dào).IV. Maria và con chiên không bao giờ lạc mất
*1 Phi-e-rơ 2 trích dẫn Is 53 nói rằng những tín hữu trước đây giống như những con chiên bị lạc, nhưng sau đó họ trở về với Người chăn cừu. Maria là trường hợp ngoại lệ đặc biệt: con chiên không bao giờ lạc mất. Nhờ ân sủng của *Con cái vô tội* (Tái sinh nguyên tội), Maria không bao giờ đi theo con đường của những con chiên lạc, không bao giờ cần được giành lại. Giăng 10 nói rằng Người chăn cừu gọi tên từng con chiên của mình, và chúng nhận ra tiếng của Người chăn cừu: tại *Sự công bố* (An-nun-ci-a-tôn), thiên thần đã gọi tên Maria bằng tên «đầy ân sủng», và cô ấy ngay lập tức nhận ra tiếng của Người chăn cừu vĩnh cửu của Israel. Câu trả lời của Maria khi được gọi bằng tên là *fiat*: con chiên theo người chăn cừu mà không do dự. Sách Công vụ kể về sự ra đời của Giáo hội vào ngày Ngũ Tuần với ba ngàn người được rửa tội: Maria có mặt tại Thượng phòng (Công vụ 1,14), là mẹ của cộng đồng mới sinh ra. Mỗi người trong số ba ngàn này đều đi qua cổng của Chúa Kitô mà Maria đã đón nhận trong lòng mình ba mươi ba năm trước. Chủ Nhật Người Chăn Cừu Tốt mời gọi mỗi môn đồ nhận ra tiếng gọi của Người mời họ bằng tên, như Maria đã nhận ra, và đi qua cổng đem lại cuộc sống dồi dào.Chuyên ngành Mariologia Sau đại học
Bạn muốn đào sâu hơn về học thuyết về Đức Mẹ Maria? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Responses