Đôi khi được gọi là “Santa Maculada” (sự thánh hóa không hoàn toàn), nó khác với “Imaculada” (sự vô tì vết) về mặt thần học, ám chỉ mức độ hoàn thiện và sự không lỗi trong sự cứu rỗi.

Ý nghĩa của từ “Maculada”

Từ “maculada” bắt nguồn từ tiếng Latinh *maculata*, dạng nữ của *maculatus*, có nghĩa là “bẩn bẩn, bị đánh dấu, bị ô uế”. Trong thần học, “mác” chỉ tội lỗi hoặc hậu quả của nó: mác nguyên thủy là vết bẩn của tội lỗi nguyên thủy ảnh hưởng đến tất cả các sinh vật nhân loại kể từ khi được hình thành, ngoại trừ Chúa Giêsu Kitô và, theo một đặc quyền độc đáo, Đức Maria. Do đó, “thánh maculada” sẽ là một sự mâu thuẫn về thuật ngữ: một người thánh mang vết bẩn của tội lỗi nguyên thủy. Thuật ngữ chính xác dành cho Đức Maria là đối lập: Không Tì Nhiệm.

Không Tì Nhiệm so với Maculada: Sự Phân biệt

Tiền tố tiếng Latinh *in-* (hoặc *im-* trước *m* và *p*) có tính phủ định: *imaculada* = “không có vết bẩn”, “không bị ô uế”. Không Tì Nhiệm Thành Kon là giáo lý được định nghĩa bởi Giáo hoàng Pius IX trong Sắc Lệnh *Ineffabilis Deus* (8 tháng 12 năm 1854): “Đức Trinh Nữ Maria, ngay từ khoảnh khắc được hình thành, nhờ ân sủng và quyền năng đặc biệt của Thiên Chúa Toàn Năng, vì những công đức của Đấng Cứu Thế Giêsu Kitô, đã được bảo vệ hoàn toàn khỏi mọi vết bẩn của tội lỗi nguyên thủy”. Từ khóa là *hoàn toàn bảo vệ*: Maria không bị ô uế bởi tội lỗi nguyên thủy, trái ngược với toàn thể nhân loại.

Tại sao mọi người tìm kiếm “Thánh Maculada”?

Sự nhầm lẫn thường xuất phát từ: (1) thiếu hiểu biết về tiền tố phủ định *im-;* (2) sự hiểu lầm về mặt ngôn ngữ khi nghe cụm từ; (3) tìm kiếm ý nghĩa của từ “không tì nhiệm” vì nó nghe tương tự như “maculada”. Thực tế, phần lớn những người tìm kiếm ý nghĩa của “thánh maculada” đang tìm hiểu về “Không Tì Nhiệm Thành Kon”. Trong trường hợp này, câu trả lời rất rõ ràng: Đức Maria được hình thành mà không mang vết bẩn của tội lỗi nguyên thủy, nhờ ân sủng đặc biệt của Thiên Chúa dự đoán công đức cứu chuộc của Chúa Giêsu Kitô.

Cơ sở Kinh Thánh cho Không Tì Nhiệm

… (Phần còn lại của nội dung không liên quan đến yêu cầu dịch thuật)

Cơ sở kinh điển của Đức Mẹ Vô Tội nằm trong Lc 1,28: lời chào của thiên thần kecharitôménē (κεχαριτωμένη), “được ban phước vô cùng” trong trạng thái vĩnh viễn. Động từ ở dạng quá khứ hoàn thành thụ động chỉ ra rằng Maria đang ở trong trạng thái kết quả của việc nhận ân huệ trọn vẹn và liên tục từ đầu: không có lúc nào ân sủng của Thiên Chúa không bao trùm bà. Ngoài ra, St 3,15 đặt “Người Phụ Nữ” trong sự chống đối hoàn toàn với con rắn, sự chống đối không thể hòa giải với vết thương của tội nguyên tổ. Truyền thống của các giáo phụ, từ Augustine đến Johannes Damascene, đã chuẩn bị cho định nghĩa giáo lý vào thế kỷ 19.

Đức Mẹ Vô Tội không đồng nghĩa với sự sinh ra trong sự tinh khiết

Hai giáo lý khác nhau thường bị nhầm lẫn: (1) Đức Mẹ Vô Tội: Maria được sinh ra mà không mắc tội nguyên tổ trong lòng mẹ là Thánh Ana. (2) Sự Khác Lành Tinh Khiết của Chúa Giêsu: Chúa Giêsu được thụ thai trong lòng Đức Mẹ Maria mà không có sự can thiệp của người đàn ông, bởi quyền năng của Thánh Thần. Giáo lý đầu tiên nói về Maria. Giáo lý thứ hai nói về Chúa Giêsu. Đức Mẹ Vô Tội không có nghĩa là Maria được sinh ra trong sự tinh khiết, mà là bà được bảo vệ khỏi tội nguyên tổ từ khi bắt đầu sự tồn tại của mình.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Đức Mẹ Vô Tội, Mariologia, kecharitôménē, các giáo lý về Đức Mẹ và Chuyên ngành Mariologia.