Sự ra đời của Chúa Giêsu: lịch sử, thần học Maria và truyền thống nghi lễ

I. Văn bản Kinh Thánh: Lucas 2,22-40

II. Hành trình của Egéria và nguồn gốc ở Jerusalem

III. Sim-e-on và thanh gươm sẽ xuyên qua tâm hồn Maria

Truyền thống của các nhà thần học tiền và trung cổ giải thích thanh kiếm này như là biểu tượng của nỗi đau mà Maria trải qua trong suốt cuộc đời Chúa Giêsu, đỉnh điểm là trên đồi Tức Tận. Lễ Hội Trình Chúa là dịp lễ kỷ niệm trước khi đau khổ: cuộc gặp gỡ tại Đền thờ giữa Simeon công chính và Gia đình Thánh Gia ném một bóng tối nghiêm trọng lên niềm vui của lễ Giáng Sinh, gợi nhớ rằng Con của Maria đến để trở thành “dấu hiệu của sự mâu thuẫn” (Lc 2,34).

IV. Ana, con gái của Phaneu: Lời chứng của nữ tiên tri

Cùng với Simeon, Phúc Âm giới thiệu Ana, con gái của Phaneu, thuộc bộ tộc Aser. Tiên tri 84 tuổi, “người không rời khỏi Đền thờ, thờ phượng Thiên Chúa bằng chay và cầu nguyện ban đêm và ban ngày” (Lc 2,37), bà lên tiếng và nói về Đứa trẻ cho tất cả những người mong chờ sự giải cứu của Jerusalem. Sự hiện diện của Ana trong câu chuyện về Lễ Trình Chúa nhấn mạnh chiều hướng tiên tri của phụ nữ trong lịch sử cứu rỗi, tương đồng với Maria, người là hình ảnh của Giáo hội mong đợi và đón nhận.

V. Lễ hội đến Rome: Giáo hoàng Sergius I và Thánh Maria Maggiore

Lễ Trình Chúa được đưa đến phương Tây La Mã vào thế kỷ thứ 7. Giáo hoàng Sergius I (687-701), người gốc Đông, đã đón nhận lễ hội tại Rome và giới thiệu nghi thức diễu hành nến, giữ nguyên tên Hy Lạp là Hypapante (gặp gỡ). Cuộc diễu hành khởi hành đến Thánh Maria Maggiore, nhà thờ đầu tiên được dành riêng cho Đức Mẹ tại phương Tây La Mã, trong một cử chỉ thống nhất việc tôn vinh Con và sự sùng kính Maria của Rome.

Daniel Afonso chỉ ra rằng việc chọn Thánh Maria Maggiore làm điểm đến của cuộc diễu hành không phải là ngẫu nhiên. Lễ Trình Chúa là lễ kỷ niệm về Chúa Giêsu, người nhất thiết phải đi qua Maria: chính bà dẫn Con đến Đền thờ, bà nghe lời tiên tri của Simeon, và bà cầu nguyện cho nhân dân tụ họp trong cuộc diễu hành nến. Rome đã nắm bắt được sự gắn kết này và khắc ghi nó vào nền đá của nhà thờ cổ nhất của họ dành cho Đức Mẹ.

VI. Nghi thức diễu hành nến và chiều hướng mariological của nó

Diễu hành nến đặc trưng cho Lễ Trình Chúa Giêsu, có nguồn gốc từ nghi lễ Jerusalem và truyền thống Hy Lạp. Khi đến Rome cùng với Giáo hoàng Sergius I, nó đã hòa nhập vào tinh thần tôn kính Đức Mẹ của phương Tây: những ngọn nến thắp sáng tượng trưng cho Chúa Giêsu, «ánh sáng chiếu rọi các dân tộc» (Lc 2,32), được mang trên tay như một linh mục mang bánh Thánh Thể. Khi lễ hội lan rộng trong Giáo hội La Mã, khía cạnh tôn kính Đức Mẹ ngày càng trở nên nổi bật, dẫn đến cái tên phổ biến «Candelaria» và củng cố mối liên hệ giữa Lễ Tẩy Giác của Đức Mẹ và Sự Trình bày Con trai Ngài.

VII. Một lễ hội mari học tại trung tâm năm lễ thờ

Lễ Trình Chúa Giêsu giữ một vị trí độc đáo trong năm lễ thờ: nó đánh dấu sự kết thúc chu kỳ lễ Giáng Sinh và mở đầu thời gian thường niên, nhắc nhở rằng đức tin Kitô giáo không chỉ là sự sùng bái tình cảm với Đứa Trẻ, mà là sự chấp nhận một con đường đi qua thập giá. Đối với Mariologie, lễ hội này có tầm quan trọng to lớn: nó không chỉ thể hiện Đức Mẹ như một người mẹ chăm sóc, mà còn như một người phụ nữ vâng lời luật pháp, đón nhận lời tiên tri và đồng hành với Con trai đến tận trung tâm bí ẩn Phục Sinh.

Podcast về Mariologie mời người nghe khám phá lại sự giàu có về mặt thần học của Lễ Trình Chúa Giêsu và tất cả các lễ hội khác mà Đức Mẹ có mặt. Những ai muốn tìm hiểu sâu hơn về các chủ đề này theo quan điểm học thuật có thể tham gia Chương trình Sau đại học về Mariologie tại Locus Mariologicus, chương trình duy nhất bằng tiếng Bồ Đào Nha dành cho việc nghiên cứu hệ thống về Đức Trinh Nữ. Xem Lumen Gentium, số 57: «Sự gắn bó của Mẹ với Con trong công trình cứu rỗi bộc lộ từ khoảnh khắc thụ thai vô nhiễm của Đấng Christ đến sự chết của Ngài».