Chương VIII – Toàn văn tiếng Latinh và tiếng Bồ Đào Nha của Lumen Gentium (Hội đồng Vatican II)

Lumen Gentium

Lumen Gentium là Hiến chế Dogma về Giáo hội được Hội đồng Giáo hoàng Vatican II ban hành vào ngày 21 tháng 11 năm 1964. Chương VIII của nó, “Về Đức Mẹ Maria, Đức Mẹ Thiên Chúa, trong Bí ẩn của Chúa Kitô và Giáo hội”, là văn bản quan trọng nhất của Giáo hội trong thế kỷ XX về Đức Mẹ Maria, và là điểm khởi đầu bắt buộc cho toàn bộ Mariologie hiện đại.Tác giả: Hội đồng Giáo hoàng Vatican IILoại: Hiến chế DogmaNgày: 21 tháng 11 năm 1964Chủ đề: Đức Mẹ Maria trong Bí ẩn của Chúa Kitô và Giáo hội (Chương VIII)Incipit: *Lumen Gentium* (“Ánh sáng của các Dân tộc”)Nguồn: *AAS* 57 (1965) 5-75

Cảnh báo lịch sử

Việc đặt Đức Mẹ Maria *trong* Hiến chế về Giáo hội, thay vì trong một tài liệu riêng biệt, như một số Cha đồng linh đề xuất, là một trong những quyết định quan trọng nhất của Vatican II. Với phiếu bầu 1114 chống lại 1074 (ngày 17 tháng 10 năm 1963), Hội đồng quyết định đưa sơ đồ Marian vào *Lumen Gentium* như Chương VIII. Quyết định này có giá trị ecumenic và thần học to lớn: Đức Mẹ Maria không được xem xét một cách tách biệt, mà luôn trong mối liên hệ với Chúa Kitô và Giáo hội.

Chương VIII, văn bản gốc tiếng Latinh (Trích đoạn chính)

CAPUT VIII*De Beata Maria Virgine Deipara in mysterio Christi et Ecclesiae*I. ProoemiumHội đồng Thánh, mong muốn khám phá giáo lý về Đức Mẹ Maria, được trình bày trong Bí ẩn của Giáo hội, nơi trật tự siêu nhiên xoay quanh, muốn đưa ra ánh sáng, khuyến khích các tín hữu thể hiện lòng sùng kính đối với Đức Mẹ… và hướng đến Con Ngài, Vị Trung gian của mọi điều thiện…II. Về vai trò của Đức Mẹ Maria trong nền kinh tế cứu rỗi (nn. 55-59)Các sách của Cựu Ước kể lại lịch sử cứu rỗi, trong đó sự đến của Chúa Giêsu với thế giới được chuẩn bị từ từ. Những tài liệu cổ đại này, khi được đọc trong Giáo hội và hiểu dưới ánh sáng đầy đủ và tương hỗ của Bí tích, ngày càng bộc lộ hình ảnh của người phụ nữ, Mẹ của Đấng Cứu thế. Theo ánh sáng của cùng một Bí tích, ta nhận ra rằng ngay từ lời hứa về chiến thắng trên con rắn (Sáng 3, 15), Đức Mẹ Maria đã được tiên báo một cách bí ẩn.Sự liên kết độc đáo giữa Mẹ với Con trong công việc cứu rỗi bộc lộ từ thời kỳ thụ thai trinh nguyên của Chúa Giêsu cho đến cái chết của Ngài. […] Đức Mẹ Tiến bước trên con đường đức tin, kiên trì giữ vững sự liên kết với Con cho đến thập tự giá, nơi Ngài, không phải vô lý, đã chịu đau khổ (xh. Io 19, 25), cùng chịu đau với Con Một của Ngài, tham gia vào sự hy sinh của Ngài với tâm hồn mẫu tử, đồng ý yêu thương để dâng lên của lễ được Ngài sinh ra.III. Về Đức Mẹ Maria và Giáo hội (nn. 60-65)Một trung gian duy nhất của chúng ta, theo lời Thánh Phaolô: “Một Chúa, một trung gian của Đức, là người Con của Đức Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã ban Mình làm sự chuộc tội cho tất cả mọi người” (1 Tm 2, 5-6). Nhưng sự mẫu tử của Maria trong trật tự của ân sủng vẫn tiếp tục từ sự đồng ý của bà trong khi nhận tin mừng tại Sự Tuyên Bố, qua sự kiên trì của bà dưới thập tự giá, cho đến sự hoàn thành vĩnh cửu của những người được chọn. Bà không từ bỏ món quà cứu rỗi này khi được đưa lên trời, mà thay vào đó, qua sự cầu nguyện và sự trung gian phong phú của mình, bà tìm cách để các ân sủng vĩnh cửu được ban cho chúng ta.Do đó, Đức Mẹ Maria được gọi trong Giáo hội với các danh hiệu: Người Bảo vệ, Người Giúp đỡ, Người Trợ giúp, Người Trung gian. Nhưng điều này không có nghĩa là làm giảm phẩm giá và quyền năng của Chúa Giêsu, Trung gian duy nhất, cũng không thêm vào điều gì.IV. Về sự tôn kính Đức Mẹ Maria trong Giáo hội (nn. 66-67)Maria được tuyên dương như một “phần thân quý của Giáo hội” và “hình mẫu của Giáo hội”. […] Tất cả các tín hữu Kitô giáo cầu nguyện và ca ngợi bà, và qua sự trung gian của bà, những điều cần thiết sẽ được ban cho họ; qua Chúa Giêsu Kitô, Chúa và Đấng duy nhất của chúng ta, qua những điều Ngài đã ra lệnh, họ tôn kính Ngài.II. Vai trò của Đức Mẹ Maria trong nền kinh tế cứu rỗi (nn. 55-59)Các sách trong Cựu Ước kể lại lịch sử cứu rỗi, chuẩn bị cho sự xuất hiện của Chúa Kitô trên thế giới. Những văn kiện cổ đại này, khi được đọc và hiểu trong ánh sáng của Sự Khải Huyền đầy đủ và tương quan, dần dần làm rõ hình ảnh của Người Phụ Nữ, Mẹ của Đấng Cứu Thế. Trong ánh sáng đó, bà được nhận ra như một hình ảnh bí ẩn được tiên báo qua lời hứa về chiến thắng trên con rắn dành cho tổ tiên đầu tiên của chúng ta (xem Sng 3, 15).Sự liên kết độc đáo giữa Mẹ với Con trong công trình cứu rỗi bộc lộ từ thời kỳ thụ thai trinh của Chúa Kitô cho đến cái chết của Ngài. […] Đức Mẹ Maria tiến bước trong hành trình đức tin và kiên trì giữ gìn sự liên kết với Con đến tận thập tự giá, nơi bà không ngừng đau khổ cùng Con Một của Thiên Chúa (xem Jo 19, 25) không phải vô cớ, mà theo một kế hoạch thiêng liêng, bà chia sẻ tâm trạng của Con bằng sự đồng cảm của một người mẹ, và đồng ý để Con hy sinh mình như một của lễ được dâng lên.III. Đức Mẹ Maria và Giáo Hội (nn. 60-65)Theo lời Thánh Tông Đồ: “Có một Thiên Chúa duy nhất, và một vị trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và con người: chính là Chúa Giêsu Kitô, Người đã tự hiến mình làm chuộc tội cho tất cả mọi người” (1 Tm 2, 5-6). Tuy nhiên, sự công đức của Đức Mẹ Maria trong trật tự ân sủng vẫn tiếp tục từ sự đồng ý sẵn sàng tại Thông Báo, và được duy trì không hề do dự dưới thập tự giá, cho đến sự hoàn thành vĩnh cửu của tất cả những người được chọn. Thật vậy, sau khi được nhận lên thiên đàng, bà không từ bỏ nhiệm vụ cứu rỗi của mình, nhưng qua sự cầu bầu không ngừng nghỉ của mình, bà vẫn tiếp tục ban cho chúng ta những ân huệ của sự cứu rỗi vĩnh cửu.Đức Mẹ Maria được Giáo Hội tôn vinh với các danh hiệu: Người Đại Diện, Người Giúp Đỡ, Người Hỗ Trợ, và Người Trung Gian. Điều này không làm giảm đi chút nào sự tôn đáng và quyền năng của Chúa Giêsu, Người là Trung Gian duy nhất.IV. Sự sùng kính Đức Mẹ Maria trong Giáo Hội (nn. 66-67)Maria được Công Đồng tuyên bố là “thành viên nổi bật nhất trong Giáo Hội” và “hình ảnh của Giáo Hội”. […] Tất cả các tín hữu hãy hướng đến bà với những lời cầu nguyện và ca ngợi, và qua sự trung gian của bà, hãy nhận được những ân huệ từ Thiên Chúa, Con Một của Ngài, Chúa Giêsu Kitô, để đáp ứng những nhu cầu của mình; và hãy theo gương Chúa Giêsu, Đấng duy nhất và là Chúa của chúng ta (xem 1 Cr 8, 6), và tuân giữ các điều răn của Ngài.Ghi chú về tiêu đề «Mater ecclesiae»Chương VIII không sử dụng chính thức tiêu đề «Mater Ecclesiae». Đức Giáo Hoàng Phaolô VI, khi kết thúc phiên họp thứ ba của Công Đồng (21 tháng 11 năm 1964), đã tự ý tuyên bố Maria là «Mẹ của Giáo Hội» ngoài văn bản của Công Đồng. Tiêu đề này sau đó được Thánh Phanxicô thêm vào trong Litani Lauretana (ngày 11 tháng 2 năm 2018) và được kỷ niệm bắt buộc vào thứ Hai sau Lễ Ngũ Tuần.Ý nghĩa thần họcChương VIII của *Lumen Gentium* không sử dụng chính thức tiêu đề «Mater Ecclesiae».Lumen Gentium thiết lập ba nguyên tắc phương pháp của mariologia đương đại: (1) Maria phải được hiểu luôn trong mối quan hệ với Giêsu Kitô, nguyên tắc crist học; (2) Maria phải được hiểu luôn trong mối quan hệ với Giáo hội, nguyên tắc giáo hội học; (3) sự sùng kính Maria phải luôn thực sự, tránh cả sự phóng đại lẫn sự giảm nhẹ. Chương VIII là tài liệu tham khảo cho toàn bộ mariologia sau Công đồng, học thuật và mục vụ.

Đọc thêm

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Dogmas Marianos, Signum Magnum, Marialis Cultus, Redemptoris Mater và Chuyên ngành Mariologia.