Mẹ Cứu Thế – Sắc Lệnh của Giáo Hoàng Gioan Phaolô II về Mẹ của Đấng Cứu Thế (Văn bản đầy đủ)

Redemptoris Mater

Tác giả: Giáo hoàng Gioan Phaolô II (Karol Wojtyla)Loại: Sắc lệnh Giáo hoàngNgày: 25 tháng 3 năm 1987Chủ đề: Đức Trinh Nữ Maria trong đời sống của Giáo hội lưu vongTừ khóa: *Redemptoris Mater* («Mẹ của Đấng Cứu thế»)Nguồn: *AAS* 79 (1987) 361-433

Cảnh báo lịch sử

Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã xuất bản *Redemptoris Mater* để chuẩn bị cho Năm Thánh Maria 1987-1988, năm đầu tiên trong lịch sử Giáo hội. Sắc lệnh này kế tục Chương VIII của *Lumen Gentium* như là tài liệu mariologi quan trọng nhất của Giáo hội gần đây. Được cấu trúc thành ba phần, (I) Maria trong bí ẩn của Đấng Christ, (II) Mẹ Thiên Chúa ở trung tâm Giáo hội lưu vong, (III) Sự trung gian của Mẹ, sắc lệnh này phác thảo quan điểm mariologi sâu sắc của Giáo hoàng người Ba Lan, được định hình bởi tinh thần của Thánh Louis Marie de Montfort.

Bản gốc tiếng Latinh (Trích dẫn chính)

> IOANNES PAULUS PP. II > > *Redemptoris Mater*, sancta Maria Virgo, in vitam pergit Ecclesiae. Haec praesentia multiplex, quam Concilium Oecumenicum Vaticanum II mirabiliter exposuit, semper in Ecclesia viget et in eius historia variis modis exercetur. Iam vera in hoc Nostro momento historico, in quo Ecclesia ad annum bis millesimum a Christi nativitate se parat, ad eius praesentiam peculiari modo convertimur, ut eius intercessioni nos committamus. > > I. Maria trong bí ẩn của Đấng Christ

GIOAN PAOLO II

Mẹ của Đấng Cứu Thế, Đức Trinh Nữ Maria, vẫn luôn hiện diện trong đời sống của Giáo hội. Sự hiện diện đa dạng này, được Hội đồng Giáo hoàng Vatican II diễn tả một cách tuyệt vời, luôn sống động trong Giáo hội và được thực hiện theo nhiều cách khác nhau trong suốt lịch sử của nó. Bây giờ, trong thời điểm lịch sử của chúng ta, khi Giáo hội chuẩn bị bước vào năm hai ngàn kể từ khi Chúa Giêsu sinh ra, chúng ta đặc biệt hướng về sự hiện diện của bà, để cầu nguyện và tin tưởng vào sự trung gian của bà.

I. Maria trong Bí ẩn của Chúa Giêsu

«Nhưng khi thời gian đã đầy đủ, Thiên Chúa đã gửi Con của Ngài, sinh ra bởi một người phụ nữ» (Gal 4, 4). Trong câu nói này, khi nói về sự Nhập thể, chúng ta dường như được nhắc đến bí ẩn của người phụ nữ mà Lời đã trở thành xác thịt.

Đấng Têrng Hạnh Phúc, Đức Trinh Nữ Maria, được định trước từ trước khi thế giới được tạo lập để trở thành Mẹ của Thiên Chúa, tình yêu của bà dành cho nhân loại là điều kiện cho sự Nhập thể. Bà tham gia vào kế hoạch vĩnh cửu của Thiên Chúa bằng cách thực hiện vai trò của mình trong nền kinh tế của Thiên Chúa, hợp tác với Đấng Cứu Thế bằng sự vâng phục đức tin (cf. Rm 1, 5). Sự hợp tác này trong nền kinh tế của ân sủng bắt đầu từ sự đồng ý của bà trong khi nhận tin báo.

II. Mẹ của Thiên Chúa trong Giáo hội lưu vong

Về phần chúng ta, cần phải thể hiện mối quan hệ giữa Mẹ của Thiên Chúa và Giáo hội, được soi sáng bởi Hội đồng Vatican II, đây là… Giáo hội chiêm ngắm Đức Maria như một tấm gương hoàn hảo phản chiếu vinh quang của Thiên Chúa. Trong tấm gương này, bà thấy những điều mà bà mong muốn và hy vọng trở thành.

III. Sự trung gian của Mẹ

Về vấn đề này, khi nói đến sự cầu nguyện của Maria, chúng ta có thể nhớ lại lễ cưới tại Cana, nơi lần đầu tiên sự trung gian của Maria trên trái đất được mô tả. Thánh Gioan viết: «Khi rượu cạn, Mẹ của Chúa Giêsu nói với Ngài: Không còn rượu nào nữa» (Ga 2, 3). Lời cầu nguyện của Maria trước Con của bà là một sự trung gian: bà, nhìn thấy nhu cầu của con người, muốn giúp đỡ họ.

III. Sự trung gian của Mẹ Thiên ChúaTại điểm này, liên quan đến sự cầu nguyện của Maria, chúng ta có thể nhớ lại cuộc hôn nhân tại Cana, nơi lần đầu tiên được mô tả sự trung gian của Maria trên đất liền. Thánh Gioan viết: «Khi rượu hết, Mẹ của Chúa Giêsu nói với Ngài: ‘Họ không còn rượu’» (Ga 2, 3). Lời cầu nguyện của Maria cùng Con là một hành động cầu thay: bà nhìn thấy nhu cầu của con người và muốn đáp ứng nhu cầu đó.

Cấu trúc của Sắc lệnh Giáo hội

Sắc lệnh Giáo hội *Redemptoris Mater* được chia thành ba phần: (I) Mẹ Maria trong bí ẩn của Chúa Giêsu, nói về sự định mệnh của Maria, sự đầy đủ ân sủng và đức tin của bà (nn. 1-24). (II) Mẹ Thiên Chúa ở trung tâm của Giáo hội lưu vong, Maria như hình ảnh của Giáo hội, sự hiện diện của bà tại Lễ Ngũ Tuần, và chủ nghĩa nhất nguyên (nn. 25-37). (III) Sự trung gian của Mẹ, Maria như người trung gian, người mẹ tinh thần và người bảo trợ (nn. 38-52). Sắc lệnh này trình bày một cách có hệ thống chương VIII của *Lumen Gentium*, phát triển nó từ quan điểm Kinh Thánh, Thần học và Liturgi.

Ý nghĩa Thần học

Giáo hoàng Gioan Phaolô II giới thiệu khái niệm «con đường đức tin» của Maria trong *Redemptoris Mater*: bà là «người được chúc phúc vì đã tin» (Lc 1, 45), và đức tin này đi trước và đi kèm với toàn bộ bí ẩn của Chúa Giêsu. Sắc lệnh này cũng là tài liệu giáo hoàng đầu tiên dành nhiều trang để thảo luận về chiều kích ecumenic của Thần học Maria, lấy lại truyền thống phương Đông (Theotokos) và mời các Giáo hội Tin Lành tham gia đối thoại về Maria.

Đọc thêm

– Khám phá *Mariologia*, *Dogmas Marianos*, *Lumen Gentium* (chương VIII), *Marialis Cultus*, và *Chuyên ngành Thần học Maria*.