Apakah Maria bisa ditolak?

Maria, wanita yang benar-benar bebasMaria hidup dan mewujudkan kebebasan-nya dengan menyerahkan diri kepada Tuhan dan menerima karunia-Nya. Para Paus secara berulang kali menggambarkan Maria dari Nazaret sebagai ekspresi tertinggi kebebasan manusia dalam kerjasama manusia dengan Tuhan, yang dalam peristiwa mulia inkarnasi Anak-Nya, mempercayakan tugas yang bebas dan aktif kepada seorang wanita. Konvergensi antara data iman dan data antropologi, ketika ilmu-ilmu tersebut mengarahkan perhatian mereka pada Maria dari Nazaret, semakin jelas menunjukkan bahwa Perawan adalah pencapaian tertinggi secara historis dari Injil dan wanita yang, melalui penguasaan diri, rasa tanggung jawab, keterbukaan terhadap orang lain, semangat pelayanan, kekuatan, dan kasih sayang, mencapai diri manusia yang paling lengkap. Seluruh kehidupan Maria adalah sebuah “ya” yang bebas, berani, dan penuh keyakinan kepada Tuhan. Dalam “ya” ini, kita dapat menemukan rahasia kebebasan-Nya dan, oleh karena itu, kemanusiaan yang sepenuhnya terwujud.Seperti yang dikatakan Benediktus XVI: “Dengan muncul dalam ketergantungan total kepada Tuhan, Maria benar-benar mengekspresikan sikap kebebasan yang penuh, yang didasarkan pada penghormatan penuh terhadap martabat-Nya.” “Ya” Maria berasal dari refleksi mendalam dan sadar di dalam kesadarannya. Dari refleksi ini, muncul “di sini aku” yang sepenuhnya bebas terhadap Firman Tuhan, dipahami dan, oleh karena itu, diterima. Paus sendiri menulis: “Dia berbicara dan berpikir dengan Firman Tuhan. Firman Tuhan menjadi kata-Nya, dan kata-Nya berasal dari Firman Tuhan. Dengan demikian, juga terungkap bahwa pikirannya selaras dengan pikiran Tuhan, kehendaknya adalah kehendak bersama Tuhan. Dengan terbenam dalam Firman Tuhan, Dia dapat menjadi ibu dari Firman yang terinkarnasi.”

Meditasi konstan ini membantu Maria melampaui individualitasnya dan membukakan diri untuk memahami dan menerima rencana misterius Tuhan yang menginginkannya, bersama Kristus, sebagai Ibu, Teman, dan Murid, dengan mempercayakan kepadanya sebuah misi universal. Maria semakin sadar bahwa setiap tindakannya dan pilihannya melibatkan seluruh umat manusia, dan kesadaran inilah yang menjadi dasar kebebasan, pencapaian penuh, kemuliaan, dan kerajaan dirinya. Dalam pengalaman hidup Maria, kita menemukan pertemuan penuh antara dua kebebasan: ekspresi tertinggi dan otentik kebebasan manusia, yaitu kebebasan untuk memilih secara definitif jalan Kebenaran, dan manifestasi paling mengejutkan kebebasan ilahi yang mengungkapkan keinginan mendalam dan hangat Tuhan untuk mendirikan, di dalam Kristus, hubungan persahabatan dengan manusia.

Kita menyaksikan perpaduan yang menakjubkan dan tak terkatakan dari dua ya, ilahi dan manusiawi, yang hasilnya adalah kelimpahan kehidupan baru di dalam Kristus, Allah-Manusia dari ya abadi. Yesus dari Nazaret adalah buah dari kebebasan mutlak Tuhan yang, dengan kebaikan tak terhingga-Nya, memutuskan untuk mendirikan hubungan persahabatan dengan makhluk-Nya. Ya Maria masuk ke dalam ya definitif dan pendiri itu, yang merupakan keselamatan Kristus, sebagaimana diingatkan oleh Rasul Paulus: “Anak Allah, Yesus Kristus, yang kami kaji di antara kamu, tidak pernah ya dan tidak, tetapi di dalamnya ada ya” (2 Korintus 1:19). Kebebasan Maria dan kemanusiaan sejati muncul dari pertemuan ini: kemanusiaan yang terwujud.

Maria, Paradigma Rasionalitas, Kebebasan, dan ImanDalam Ensiklik Redemptoris Mater, Paus Yohanes Paulus II menulis: “Terlindung sepenuhnya kepada Tuhan dan sepenuhnya diarahkan kepada-Nya oleh dorongan iman, Maria, bersama dengan putranya, adalah ikon yang paling sempurna dari kebebasan dan pembebasan umat manusia dan kosmos“. Di dalam Maria, wanita sejati, yang tidak ternoda dan bebas dari segala bentuk alienasi, bersinar bersama-sama sifat-sifat sejati kemanusiaan dan iman sejati, yang harus dimiliki dan dipraktikkan oleh setiap manusia, yang dipanggil untuk kelahiran kembali di dalam Kristus, di mana rencana asli Tuhan untuk makhluk-Nya menjadi kenyataan.

Pengungkapan Tuhan, yang memanggil menuju kesempurnaan sejati, mendorong manusia dan wanita untuk mencapai pembebasan mereka mengikuti teladan “ya” dari Wanita Nazaret. Dengan mengulang “ya” yang sama dalam hidup mereka, mereka menemukan, sebagaimana Pascal dengan benar menyatakan, bahwa “manusia melampaui manusia secara tak terbatas,” bahwa hasrat terdalam hati mereka tak terbatas, dan bahwa mereka diciptakan untuk hidup dalam kebebasan Tuhan, yang adalah Cinta Tuhan itu sendiri. Dengan merespons Tuhan melalui tindakan kebebasan sadar mereka, seperti yang dilakukan Maria, manusia menuju pencapaian diri yang penuh dan lengkap, terbang dengan sayap iman dan akal sehat menuju pengetahuan penuh Tentang Kebenaran.Kebebasan manusia adalah kekuatan manusia untuk menentukan diri mereka sendiri, untuk menjadi pencipta tindakannya sendiri, merespons daya tarik nilai-nilai yang memperbaiki mereka, mencapai pemenuhan diri sepenuhnya sebagai roh dan di dunia. Esensi kebebasan adalah kemampuan untuk berjalan menuju kesempurnaan Kebaikan, menempuhnya, mencintainya tanpa batasan eksternal dan internal. Dalam konfrontasi dengan Kebaikan, kebebasan berada di elemennya, mencapai pemenuhan diri yang penuh, mengenali dirinya sepenuhnya. Dengan menjauhkan diri dari perspektif pemenuhan diri yang penuh ini, manusia tidak lagi bebas, tetapi menghancurkan diri mereka sendiri, tidak mencapai pemenuhan diri, dan tidak mencapai kesempurnaan.Manusia kontemporer, yang dibebani oleh subjektivisme, tampaknya tidak mampu memahami dan menjalani kebebasan sejati dengan cara itu. Konsep kebebasan mereka, pada kenyataannya, menuntut absolutisasi diri, yaitu kemampuan untuk cukup pada diri sendiri, menang atas orang lain, dan tidak lagi membutuhkan Tuhan. Maria mengajarkan bahwa bukan dengan memuja subjektivitas kita menemukan kebebasan sejati kita, tetapi dengan konfrontasi terbuka dan sadar dengan Yang Lain, menjadi mitra yang dimengerti dan diterima dalam dialog kehidupan yang otentik. Di tengah banyak kesalahpahaman modern tentang apa itu kebebasan dan di mana ia ditemukan, Maria menunjukkan kepada kita bahwa kebebasan sejati, yang benar-benar memenuhkan kita secara pribadi dan membuat kita pembangun dunia yang lebih adil dan seimbang, adalah kebebasan yang didasarkan secara kuat pada pengetahuan dan penerimaan tanpa cadang dari Tuhan, Kebenaran, Cinta, yang menjadi Kristus, Pembebas dan Penyelamat manusia yang tunggal.Sebagai wanita yang sepenuhnya bebas dan aktif dalam proyek revolusioner keselamatan, Maria menyatakan kepada dunia bahwa hanya kekuatan pembebasan Tuhan yang menghargai setiap manusia dan membebaskannya dari rantai perbudakan mereka yang beragam. Dalam Dokumen Apostolik *Marialis Cultus* (1974), Paus Paulus VI menekankan pentingnya peran Maria dalam membimbing manusia menuju kebebasan sejati dalam hubungan dengan Tuhan.Papa Paulus VI menulis:«Maria dari Nazaret bukanlah wanita yang pasif atau religius secara mengikat, tetapi seorang wanita yang tidak ragu untuk menyatakan bahwa Tuhan adalah pembalas bagi orang-orang yang rendah hati dan tertindas, dan yang menjatuhkan para-para penguasa dunia (lihat Lk 1:51-53). Seorang wanita yang kuat, yang mengalami kemiskinan dan penderitaan, pengasingan dan pengasingan (lihat Mt 2:13-23): situasi yang tidak dapat diabaikan oleh mereka yang ingin mengikuti semangat Injil dalam upaya pembebasan manusia dan masyarakat. Jelas bahwa figur Perawan tidak mengecewakan harapan mendalam manusia di zaman kita dan memberikan mereka model lengkap dari murid Tuhan: pembuat kota duniawi dan temporal, tetapi peziarah yang rajin menuju kota surgawi dan abadi. Pendorong keadilan yang membebaskan orang tertindas dan kasih sayang yang membantu orang yang membutuhkan, tetapi terutama saksi yang rajin dari cinta yang membangun Kristus di hati.»Bagi manusia kontemporer, seringkali tertekan antara keprihatinan dan harapan, tertekan oleh kesadaran akan keterbatasannya dan didorong oleh ambisi tak terbatas, terganggu dalam pikirannya dan terpecah di hatinya, dengan pikirannya terpesona oleh misteri kematian, tertekan oleh kesendirian sementara ia mencari persatuan, terperangkap dalam kebosanan dan jijik, Pengenalan Perawan Maria menawarkan pandangan yang tenang dan kata-kata yang menenangkan: kemenangan harapan atas keprihatinan, persatuan atas kesendirian, kedamaian atas gangguan, kegembiraan dan keindahan atas kebosanan dan jijik, perspektif abadi atas yang sementara, kehidupan atas kematian.KesimpulanMari, wanita sejati, gambar dari dunia wanita, bantu wanita dan pria di zaman kita, dalam transisi yang sulit dari satu era antropologi ke era lainnya, untuk tidak tersesat dalam kekosongan, tetapi untuk mengetahui cara yang benar untuk membuka diri kepada pengetahuan Tuhan dan menafsirkan kehidupan dengan kategori yang halus dan kuat, sadar dan tegas dari femininitas mereka. Di dunia yang begitu dangkal, yang ditandai oleh cuaca dan distorsi akal, Dia, gambar tidak hanya dari wanita baru, tetapi dari kemanusiaan baru yang dilestarikan dari ilusi pembebasan palsu, ajarkan mereka bagaimana menjadi benar-benar bebas.Mari, wanita tanpa retorika, dengan kehebatan supranaturalnya yang tergantung pada gemetar cepat dari sebuah “ya”, tunjukkan kepada kita semua cara untuk menemukan atau kembali menemukan di singkatnya sebuah “ya” kepada Tuhan, lautan cinta. Tepat Dia, Perawan dari fajar, di mana segala sesuatu adalah kemanusiaan dan segala sesuatu adalah iman, segala sesuatu adalah meditasi dan segala sesuatu adalah jawaban, temani kita di sepanjang lengkungan kehidupan kita, di luar jurang kehampaan dan ubahlah kita menjadi orang-orang yang benar-benar bebas, menuju keagungan Cahaya Kebenaran.Perluas studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.Untuk memperdalam refleksi teologis tentang konsen bebas Maria dalam Pengumuman, bacalah Ensiklik Redemptoris Mater yang dikeluarkan oleh Paus Yohanes Paulus II.