Bunda Kasih dari Tembaga, Pelindung Kuba

«Karena kasih berasal dari Allah, dan setiap orang yang mencintai telah lahir dari Allah dan mengenal Allah» (1 Yohanes 4:7), “Kasih berasal dari Tuhan, dan siapa pun yang mencintai telah lahir dari Tuhan dan mengenal Tuhan.”

I. Tuhan adalah kasih: Uji Teologis Dasar Kekristenan

Surat Pertama Yohanes menawarkan Gereja salah satu sintesis teologis paling indah dan menentukan dari seluruh Perjanjian Baru: “Tuhan adalah kasih. Dan barangsiapa tinggal dalam kasih, tinggal dalam Tuhan, dan Tuhan dalam dia” (1 Yohanes 4:16). Pernyataan ini bukan metafora puisi atau ekspresi devosi, tetapi pengakuan inti dari Kekristenan, dikemukakan dengan ringkas khas gaya Yohanes. Seluruh teologi Kristen dapat dipahami sebagai pengembangan progresif dari intuisi tunggal ini. Tritunggal adalah kasih saling memberi antara Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Penciptaan adalah kasih yang meluap. Pembebasan adalah kasih yang turun hingga salib. Gereja adalah kasih yang dibagikan di antara saudara-saudara. Dan tepat teologi kasih sebagai karunia, sebagai pemberian gratis yang diterima dan diberikan kembali, yang menjadi bagian inti dari gelar marian “Perawan Karitas.” Ketika Kuba kolonial, pada abad ke-17, menemukan sebuah gambar kecil Perawan Maria di perairan Teluk Nipe dengan plakat “Aku adalah Perawan Karitas,” mereka menerima sintesis teologis yang akan bertahan selama berabad-abad dalam sejarah nasional Kuba: kasih adalah identitas definitif yang tunggal.

II. Tiga Yohanes dan Penemuan Perawan di Air Teluk Nipe

Pada tahun 1612, di awal pagi hari pada bulan Mei, tiga pemuda berangkat dalam perahu kecil dari pesisir utara Kuba untuk mencari garam bagi pekerja tambang tembaga di El Cobre, dekat Santiago. Mereka adalah dua saudara pribumi Taíno, Rodrigo dan Juan de Hoyos, dan seorang anak laki-laki Afrika yang berusia sekitar sepuluh tahun, Juan Moreno. Sejarah Kuba dengan penuh kasih membapakan mereka sebagai “Tiga Yohanes.” Di Teluk Nipe, setelah malam yang penuh badai, mereka melihat sebuah objek putih mengapung di atas ombak. Mereka mendekat dan terkejut menemukan itu adalah gambar Perawan Maria yang ukir, berpakaian putih dengan jubah biru, memegang Yesus di pelukannya, dan terpahat pada papan kayu dengan tulisan dalam bahasa Spanyol: “Aku adalah Perawan Karitas.” Gambar itu tiba dalam keadaan kering, tanpa tanda-tanda pernah terbenam di air yang bergelora. Mereka membawa gambar itu ke El Cobre. Perawan diakui sebagai Pelindung Kuba oleh Paus Benediktus XV pada tahun 1916, menanggapi permohonan para veteran perang kemerdekaan Kuba. Paus Yohanes Paulus II secara kanonik memberkati-nya pada tahun 1998, selama kunjungannya yang bersejarah ke Kuba. Komposisi etnis tiga penglihatan, dua pribumi dan satu Afrika, sejak awal memberikan dimensi simbolis yang menentukan bagi devosi: Perawan Karitas adalah Ibu yang memilih untuk muncul kepada keturunan dari tiga bangsa yang akan membentuk bangsa Kuba, menunjukkan bahwa kebesarannya tidak mengenal batas etnis atau hierarki sosial.

Bersama Salib: Kasih yang Tahan di Waktu Paling Gelap

Injil Yohanes yang menyertai perayaan ini menempatkan kita di Kalvari, pada saat kasih Kristus mencapai ekspresi sejarahnya yang paling radikal, dan Maria hadir sebagai peserta diam dalam misteri tersebut. “Di samping salib Yesus ada ibunya, saudara ibu-Nya, Maria istri Kléofas, dan Maria Magdalena. Yesus melihat ibu-Nya dan di samping-Nya murid yang dicintainya, dan berkata kepada ibu-Nya: ‘Wanita, inilah anakmu.’ Kemudian kepada murid itu: ‘Inilah ibu-mu'” (Yoh 19:25-27). Kasih yang diungkapkan di sini memiliki tiga ciri yang dengan mudah dikenali oleh teologi Mariana Kuba: kasih itu tetap pada saat yang paling sulit (Maria tidak kabur seperti murid-murid lainnya), kasih itu ditransmisikan melalui generasi spiritual (Maria diberikan sebagai ibu kepada seorang murid), dan kasih itu menyatukan yang berbeda (komunitas di kaki salib beragam, terdiri dari beberapa wanita dari latar belakang yang berbeda dan seorang murid tunggal). Seluruh teologi Perawan Kasih Tembaga mengarahkan ke adegan pendiri ini: cinta sejati tetap, ditransmisikan, dan menyatukan.

IV. Cachita dan Teologi Mariana Identitas Nasional Karibia

Perawan Kasih Tembaga, yang dikenal oleh rakyat Kuba dengan nama sayang “Cachita”, mewakili kasus paradigmatik dalam mariologi Amerika Hispanik tentang bagaimana devosi nasional dapat menjadi kategori identitas bagi sebuah bangsa. Di Kuba yang terpecah oleh perbudakan selama hampir empat abad, kemudian oleh perang kemerdekaan, kemudian oleh pengasingan massal pada abad ke-20, dan kemudian oleh polarisasi politik, Perawan Kasih menjadi titik temu bagi orang Kuba dari berbagai posisi. Ernest Hemingway, saat menerima Penghargaan Nobel Sastra pada tahun 1954, menawarkan medali kepada Perawan Tembaga, dan meletakkannya di kuil sebagai tanda bahwa jiwa Kuba, yang ia anggap sebagai bagian angkat, menemukan referensi spiritualnya yang paling dalam di sana. Konsili Vatikan II mengakui bahwa Gereja “menerima banyak tradisi rakyat dan bentuk budaya yang memberikan kekayaan konkret kepada iman Katolik” (lihat *Sacrosanctum Concilium*, 37-38). Perawan Tembaga adalah bentuk Kuba dari kekayaan ini: mariologi di mana kasih Maria menembus batas-batas yang diberlakukan oleh sejarah dan menjadi perekat identitas nasional yang, meskipun terpecah dalam segala hal, bersatu ketika melihat gambar kecil yang ditemukan oleh tiga pemuda dari air Nipe lebih dari empat abad yang lalu.