Tujuh puluh kali tujuh: Sir 27, Rom 14, dan parabol hamba tanpa hati di Mt 18.

Aku tidak berkata kepadamu tujuh kali, tetapi tujuh puluh kali tujuh. (Matius 18:22)

Kedua puluh empat Minggu Waktu Umum Tahun A menyatukan tiga teks yang berfokus pada pengampunan tanpa batas. Sir 27,30-28,7 mengingatkan bahwa kemarahan dan permusuhan adalah hal yang menjijikkan, dan pengampunan terhadap orang lain adalah syarat untuk menerima pengampunan dari Tuhan. Rom 14,7-9 mengajarkan bahwa tidak ada dari kita yang hidup atau mati untuk diri sendiri; kita hidup dan mati untuk Tuhan. Mt 18,21-35 menjawab pertanyaan Petrus tentang berapa kali kita harus memaafkan, bukan tujuh kali, tetapi tujuh puluh kali tujuh. Dan parabel tentang seorang hamba yang diberi pengampunan atas sepuluh ribu talenta dan kemudian ditahan karena tidak memaafkan seratus denier kepada rekannya.

I. Pembacaan Pertama: Sir 27,30-28,7

Sirakus memulai dengan diagnosis: «Kemarahan dan permusuhan adalah hal yang menjijikkan; si pemusuh menahan kemarahan itu dalam dirinya sendiri» (Sir 27,30). Permusuhan tidak hanya merusak hubungan dengan orang lain, tetapi juga merusak diri sendiri dan hubungan dengan Tuhan. Dan doa Bapa Kami hidup di sini: «Ampuni kami dosa-dosa kami, sama seperti kami juga memaafkan mereka yang berdosa terhadap kami». Sirakus menambahkan argumen praktis: «Ingatlah akhir hidupmu dan hentikan permusuhanmu» (28,6). Ingatan akan kematian meredam permusuhan: di hadapan kematian, luka yang diterima menjadi kecil. «Ingatlah hukum-hukum dan janganlah menyimpan permusuhan terhadap saudaramu» (28,7). Ingatan akan perjanjian dengan Tuhan adalah obat untuk pemecahan perjanjian dengan saudara.

II. Pembacaan Kedua: Rom 14,7-9

Paulus menyatakan prinsip panduan yang mendasar: «Tidak ada dari kita yang hidup untuk diri sendiri dan tidak ada yang mati untuk diri sendiri» (Rom 14,7). Eksistensi manusia bukan proyek pribadi; ia terukir dalam jaringan hubungan yang mencapai puncaknya di Tuhan. «Jika kita hidup, kita hidup untuk Tuhan. Jika kita mati, kita mati untuk Tuhan. Oleh karena itu, baik kita hidup maupun mati, kita adalah milik Tuhan» (v.8). Dan dasar kristologisnya: «Untuk itu Kristus mati dan bangkit kembali: untuk menjadi Tuhan atas orang mati dan hidup» (v.9). Siapa yang milik Tuhan yang hidup tidak boleh menyimpan permusuhan terhadap saudara yang juga milik Tuhan yang sama. Pengampunan tanpa batas di Mt 18 memiliki dasar di sini: jika kita adalah milik Tuhan yang sama, kesalahan saudara bukan batas terakhir. Batas terakhir adalah Kristus, yang mati untuk menjadi Tuhan bagi semua orang.

III. Injil: Mt 18,21-35

Petrus bertanya: «Tuhan, berapa kali aku harus memaafkan saudara ku ketika ia bersalah terhadapku? Sampai tujuh kali?» (Mt 18,21). Usulan Petrus sudah sangat murah hati; tradisi rabinik hanya menyebutkan tiga kali. Yesus menjawab: «Aku tidak berkata kepadamu sampai tujuh kali, tetapi sampai tujuh puluh kali tujuh» (v.22). Angka itu bukan secara harfiah; itu adalah pembubaran batas. Dan parabel selanjutnya menjelaskan mengapa.

Untuk suatu hal, seorang tuan ingin menyeimbangkan rekeningnya dengan hamba-hambanya. Salah satu hamba datang kepadanya yang berhutang sepuluh ribu talenta, jumlah yang luar biasa besar, tidak mungkin untuk dibayar. Hamba itu memohon. Tuan berkata, «Aku akan memaafkan kamu, dan melepaskanmu dari hutang itu» (v.27). Setelah itu, hamba itu bertemu dengan hamba lain yang berhutang seratus denaria, jumlah yang sangat kecil. Hamba itu mengambilnya dengan paksa. Hamba yang lain memohon dengan kata-kata yang sama. Hamba pertama menolak dan memerintahkan agar hamba itu ditahan. Hamba-hamba lainnya terkejut dan melaporkan hal itu kepada tuan. Tuan, dalam kemarahan, menyerahkan hamba tanpa hati itu kepada para torturator. Kesimpulan: «Demikianlah juga, Bapa di sorga akan memperlakukan kamu, jika kamu tidak memaafkan saudara-saudaramu dari hati yang tulus» (v.35). Perbandingan antara sepuluh ribu talenta dan seratus denaria adalah inti dari parabel: apa yang Tuhan maafkan jauh lebih besar daripada apa yang kita diminta untuk memaafkan.

IV. Maria dan Maaf yang Tulus

Dalam Injil, Maria tidak mencatat keluhan, dendam, atau tuduhan terhadap siapa pun: tidak terhadap Yudas yang mengkhianati Anak, tidak terhadap Petrus yang menyangkalnya, tidak terhadap tentara yang menyalibkan Dia, dan tidak terhadap para kepala yang mengutuk-Nya. Ketidakhadiran keluhan ini sangat bermakna: bukan karena kurangnya perasaan, tetapi karena kehadiran maaf. Maria hidup sesuai dengan Sir 27,30-28,7 tanpa membaca ayat-ayat itu: Dia tidak menyimpan kemarahan, tidak memelihara kemarahan, mengingat akhir dan menghentikan permusuhan yang mungkin ditimbulkannya. Rom 14,7-9 mengatakan bahwa tidak ada yang hidup atau mati untuk dirinya sendiri; Maria hidup hal ini secara radikal. Hidupnya sepenuhnya untuk Anak dan Bapa. Dan Asumsinya adalah «meninggal untuk Tuhan» yang menjadi kehidupan penuh di dalam Allah. Parabel hamba tanpa hati mengangkat pertanyaan tentang maaf «dari hati yang tulus» (Mt 18,35). Maria memaafkan dari hati yang tulus karena Magnificat-nya mengungkapkan hati yang tidak menumpuk permusuhan sendiri: Dia bersukacita atas belas kasihan Allah, dan siapa pun yang bersukacita atas belas kasihan yang diterima tidak mungkin tidak penuh kasih kepada saudaranya.