“Setiap hal memiliki waktunya sendiri”
“Segala sesuatu memiliki waktu dan tempatnya sendiri di bawah langit. Namun, kalian, siapa yang mengatakan aku itu?”
(Amos 3:1 dan Lukas 9:20)
Hari Jumat dalam Minggu XXV Waktu Biasa menggabungkan puisi paling terkenal dari Kitab Amsal dan pertanyaan mendasar dari Injil Lukas. Kohelet mencantumkan empat belas pasangan waktu berlawanan dan menyimpulkan bahwa Tuhan telah menempatkan suksesi abad di dalam hati manusia tanpa memberikan kunci untuk memahaminya. Yesus, setelah berdoa sendirian, bertanya kepada murid-murid-Nya siapa yang mereka anggap sebagai Dia, menerima jawaban yang benar dari Petrus, dan segera mengoreksinya dengan pengumuman tentang Kesengsaraan-Nya. Sebuah teks menyatakan bahwa ada waktu untuk segala sesuatu. Teks lainnya menunjukkan bahwa mengenali Mesias bukan berarti menerima waktu-Nya.
I. Pembacaan Pertama: Amsal 3,1-11
Puisi ini dibangun dengan simetri yang tak kenal ampun. “Segala sesuatu memiliki waktunya, segala sesuatu memiliki saatnya di bawah langit” (v.1), diikuti oleh pasangan-pasangan: kelahiran dan kematian, penanaman dan pencabutan, membunuh dan menyembuhkan, menghancurkan dan membangun, menangis dan tertawa, merintih dan menari, diam dan berbicara, mencintai dan membenci, perang dan perdamaian. Tidak ada preferensi moral di sini. Bijak tidak mengatakan bahwa tertawa lebih baik daripada menangis, ia mengatakan bahwa keduanya memiliki waktunya dan waktu tidak dipilih oleh kita.
Inti sejati dari bagian ini terletak di akhir dan merupakan salah satu kalimat paling padat dari Perjanjian Lama: Tuhan “menempatkan segala sesuatu sesuai dengan waktunya dan menanamkan suksesi abad di dalam hati manusia, tanpa manusia mengetahui awal dan akhir dari karya Tuhan” (v.11). Istilah Ibrani yang diterjemahkan sebagai “suksesi abad” adalah olam, yang juga berarti kekekalan atau durasi tanpa batas. Tuhan telah memberikan kepada manusia pengertian tentang keseluruhan, dan Ia menolak kepada manusia penglihatan tentang keseluruhan itu. Dari situ muncul kekhawatiran manusia, yang bukan merupakan kekurangan yang perlu diperbaiki tetapi tanda dari makhluk yang dibuat untuk lebih dari apa yang ia capai.
II. Injil: Lukas 9,18-22
Lukas memperkenalkan adegan ini dengan catatan yang hanya ia sampaikan: “Suatu hari, Yesus berdoa sendirian, bersama-sama dengan-Nya hanya murid-murid-Nya” (v.18). Pertanyaan-pertanyaan besar, dalam Injil ini, selalu lahir dari doa. Pertanyaan datang dalam dua tahap, pertama, “Orang-orang itu mengatakan, siapa menurutmu Aku adalah?” kemudian, tanpa transisi, “Dan kamu, siapa menurutmu Aku adalah?” (v.20).
Jawaban dari kerumunan sama dengan yang Herodes dengar beberapa ayat sebelumnya, yaitu Yohanes Pembaptis, Elias, salah satu nabi kuno. Petrus memecah rangkaian itu: “Kau adalah Mesias Tuhan.” Lalu terjadi apa yang tidak diharapkan. Yesus dengan tegas melarang mereka mengatakan itu kepada siapa pun dan menjelaskan alasannya dengan menambahkan pengumuman pertama tentang Kesengsaraan-Nya: “Anak Manusia harus menderita banyak, ditolak oleh para tua, para imam kepala, dan para penulis, dan akhirnya dibunuh, dan pada hari ketiga Ia akan bangkit” (v.22).
Perintah untuk diam tidak melindungi rahasia, tetapi melindungi makna. Kata “Mesias” yang diucapkan pada saat dan lingkungan itu akan membawa seorang pembebas politik. Sebelum dapat diucapkan di depan umum, ia harus dikoreksi oleh salib. Petrus benar dalam gelar dan belum mengetahui apa yang terkandung di dalamnya.
III. … (Teks yang hilang) …
Waktu yang Tidak Dikehendaki
Pembacaan yang Mengatakan bahwa Manusia Tidak Mengendalikan Kalender Tuhan
Kedua pembacaan, meskipun melalui jalan yang berbeda, menyatakan bahwa manusia tidak berkuasa atas kalender Tuhan. Kohelet, dari perspektif kebijaksanaan, mengamati siklus kehidupan. Sementara itu, Yesus, dari sisi pengungkapan, menunda pengumuman hingga dapat dipahami tanpa keraguan.
Hal ini memiliki penerapan spiritual yang dipelajari secara perlahan. Ada kebenaran yang dimiliki sebelum dipahami, dan mengumumkannya terlalu awal adalah memutarbalikkan maknanya. Ada penderitaan yang tidak dapat dijelaskan pada saat terjadi. Dan ada penghiburan yang hanya datang setelah waktu telah berlalu. Menurut Kohelet, apa yang ditanamkan Tuhan di hati manusia adalah makna kesatuan tanpa peta, dan kehidupan iman sebagian besar terdiri dalam menahan ketidakseimbangan ini tanpa penyelesaian buatan.
Maria, yang Menjaga Waktu Tanpa Memaksanya
Jika ada seseorang dalam Alkitab yang hidup sesuai dengan pasang-pasang Kohelet tanpa mengantisipasi salah satunya, itu adalah Ibu Yesus. Dia memiliki waktu untuk menari ketika Isabel memujinya, dan dia menjawab dengan Magnificat (Lukas 1:46-55). Dia memiliki waktu untuk diam selama 30 tahun di Nazaret, yang ringkas dalam Injil. Dia memiliki waktu untuk menangis berdiri di dekat salib (Yohanes 19:25). Dia tidak membingungkan waktu, dan inilah yang membedakan iman dari kesabaran agama.
Evangiel Yohanes menyimpan adegan yang menunjukkan hal ini dengan lebih jelas. Di Kaná, Maria menyadari kekurangan dan menyampaikannya, “Tidak ada anggur” (Yohanes 2:3). Jawaban Putra tampaknya sebagai penghentian, “Belum waktunya bagiku” (Yohanes 2:4). Maria tidak bersikap mendesak atau berdebat. Dia berkata kepada pelayan, “Lakukanlah apa yang dia katakan kepada kalian” (Yohanes 2:5) dan keluar dari adegan. Dia menyajikan kebutuhan dan menyerahkan waktu. Ini adalah definisi interaksi Kristen yang tepat, dan berlawanan dengan doa yang menuntut batas waktu.
Mengenai pertanyaan, “Dan kalian, siapa yang katakan bahwa Aku adalah?” Maria menjawabnya sebelum ditanya dan tanpa menggunakan gelar. Dia menjawab dengan, “Marilah dilakukan padaku menurut kata-Mu” (Lukas 1:38), yang merupakan pengakuan iman dalam bentuk kesediaan. Konsili mengingatkan bahwa dia tetap setia bersatu dengan Putra hingga salib (LG 58), yang berarti jawabannya mencakup apa yang belum dapat didengar Petrus. Dia mengatakan ya kepada Mesias sebelum mengetahui harganya, dan terus mengatakan ya setelah mengetahuinya.
Jadi, Jumat ke-25 Minggu ke-25 meninggalkan tugas yang bukan intelektual. Bukan tentang menemukan rencana Tuhan sebelum waktunya. Ini tentang mengenali waktu yang sedang berlalu dan tidak menukarkannya dengan waktu lain.
Program Pascasarjana Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami pengetahuan Anda dalam bidang Mariologi? Kenali Program Pascasarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatness teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Responses