«सभी के लिए समय है»: हर चीज़ का समय, सेसारिया का प्रश्न और काना का समय

सभी चीज़ों का एक निश्चित समय है, और आकाश में हर चीज़ एक निश्चित स्थान पर होती है। लेकिन तुम मुझे क्या कहते हो? (एक्लिस 3:1 और लुका 9:20)

शुक्रवार, सप्ताह के आम समय का 25वां सप्ताह, प्रसिद्ध कुलुस (Eclesiastes) की कविता और लूका के सुसमाचार का निर्णायक प्रश्न जोड़ता है। कुलुस चौदह जोड़े विरोधाभासी समयों की सूची बनाता है और निष्कर्ष निकालता है कि ईश्वर ने मनुष्य के दिल में युगों की उत्पत्ति की है लेकिन उसे समझने की कुंजी नहीं दी है। यीशु अपने आप प्रार्थना करने के बाद, शिष्यों से पूछते हैं कि वे उसे क्या मानते हैं, पेत्र का सही उत्तर प्राप्त करते हैं और तुरंत पाशा की घोषणा के साथ इसे सुधारते हैं। एक पाठ कहता है कि हर चीज़ के लिए एक समय है। दूसरा यह दिखाता है कि मसीहा को पहचानना उसके समय को स्वीकार करने से अलग है।

I. प्रथम पठन: कुलुस 3:1-11

कविता एक निर्दयी संतुलन से बनाई गई है। «सब कुछ का समय है, सब कुछ का अपना समय है…» (1), इसके बाद जोड़े आते हैं: जन्म और मृत्यु, बोना और उखाड़ फेंकना, मारना और चंगा करना, तोड़ना और बनाना, रोना और हंसना, चिल्लाना और नृत्य करना, बोलना और चुप रहना, प्रेम करना और घृणा करना, युद्ध और शांति। यहां कोई नैतिक वरीयता नहीं है। बुद्धिजीवी यह नहीं कह रहा है कि हंसना रोने से बेहतर है, वह यह कह रहा है कि दोनों का समय है और हमें समय का चयन नहीं करना चाहिए।

इस अंश का सच्चा केंद्र अंत में है और यह प्राचीन नियम के सबसे घने वाक्यों में से एक है: ईश्वर «सब कुछ के लिए समय निर्धारित करता है और मनुष्य के दिल में युगों की उत्पत्ति की है, लेकिन वह ईश्वर के कार्य के प्रारंभ और अंत को नहीं समझ सकता» (11)।हिन्दी अनुवाद:

हिब्रू शब्द ‘ओलम’ का अर्थ सदियों के द्वारा अनुवाद किया गया है, जिसका अर्थ भी शाश्वतता या अंतहीन अवधि है। ईश्वर ने मनुष्य में सर्वाधिक की भावना डाली और उसे सर्वाधिक का दृष्टिकोण वंचित कर दिया। इसी से मानवीय चिंता उत्पन्न होती है, जो एक दोष नहीं है जिसे ठीक किया जाना चाहिए, बल्कि एक प्राणी की मान्यता है जो उसकी सीमाओं से परे है।

II. इवांजलियाँ: लुका 9:18-22

लुका इस दृश्य से पहले एक नोट पेश करता है जो केवल वही देता है: «एक दिन, यीशु अकेले प्रार्थना कर रहे थे, सिर्फ़ शिष्य उनके साथ थे» (18)। इस इवांजली में, बड़ी प्रश्न हमेशा प्रार्थना से उत्पन्न होती हैं। पहला प्रश्न है: «लोग तुम्हें किसे कहते हैं?» फिर, बिना किसी संक्रमण के, दूसरा प्रश्न है: «और तुम क्या कहते हो कि मैं हूँ?» (20)।

भीड़ के उत्तर जोनाथन, एलियाह, या किसी प्राचीन नबी के समान हैं। पेत्रो इस श्रृंखला को तोड़ता है: «तुम उसे ईश्वर का मसीह कहते हो». फिर अप्रत्याशित होता है। यीशु ने सख्ती से मना किया कि कोई भी इसे किसी से न कहे, और इसके लिए पहला घोषणा प्रस्तावित करते हुए कहा कि: «पुत्र को मानवता को बहुत दुःख, पुराने सम्मानित लोगों, धर्मगुरुओं और लेखकों द्वारा खारिज़ करना होगा, उसे मार दिया जाएगा और तीसरे दिन पुनर्जीवित होगा» (22)।

चुप्पी का आदेश एक रहस्य की रक्षा नहीं करता, बल्कि इसका अर्थ संरक्षित करता है। मसीह का शब्द उस समय और उस संदर्भ में एक राजनीतिक मुक्तिदाता की याद दिलाता है।पूर्व में सार्वजनिक रूप से घोषित करने से पहले, इसका संशोधन एक प्रतीक (क्रॉस) द्वारा किया जाना था। पेत्रो ने शीर्षक में सही कहा लेकिन अभी भी उसमें छिपी बात को नहीं जानता था।

III. ऐसा समय जो आगे नहीं बढ़ता

दोनों पठन, अलग-अलग तरीकों से, यह बताते हैं कि मनुष्य ईश्वर के कैलेंडर को नियंत्रित नहीं कर सकता। कोहेलेट बुद्धि के दृष्टिकोण से इसे जीवन के चक्रों के द्वारा स्थापित करता है। जीसस इसे प्रकटीकरण के दृष्टिकोण से लागू करते हैं, घोषणा को तब तक स्थगित करते हैं जब तक कि यह स्पष्ट रूप से समझ में न आए।

इससे एक आध्यात्मिक अनुप्रयोग सीखा जाता है जो धीरे-धीरे आता है। कुछ सत्य होते हैं जिन्हें समझने से पहले उनका अनुभव होता है, और उन्हें जल्दबाजी में घोषित करना उन्हें विकृत करता है। कुछ दुःख तुरंत समझ में नहीं आते जब वे घटित होते हैं। और कुछ सांत्वनाएँ केवल तब आती हैं जब समय बीत जाता है। ईश्वर द्वारा मनुष्य के दिल में रखी गई बात, कोहेलेट के अनुसार, पूर्णता का अर्थ था बिना उसके नक्शे के। और विश्वास का जीवन इस असंतुलन को कृत्रिम रूप से सुलझाने के बजाय उसे सहन करने में मुख्य रूप से निहित है।

IV. मारिया, जिसने समयों को बिना उन्हें मजबूर किए संरक्षित किया

स्क्रिप्चर में यदि कोई ऐसा व्यक्ति है जिसने कोहेलेट के जोड़ों को बिना किसी को अग्रिम में लिए जीवित किया हो, तो वह है जीसस की माँ। उसने इज़बल द्वारा आशीर्वादित होने पर नृत्य किया (लूका 1:46-55)। उसने नाज़रे के तीस वर्षों के दौरान चुप रहने का समय लिया जिसे गुणात्मक रूप से संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। उसने क्रूस के पास खड़े होकर रोने का समय लिया (यूहन्ना 19:25)।समय को भ्रमित न करना, यही विश्वास को धार्मिक असहिष्णुता से अलग करता है।

यूहन्ना के सुसमाचार में यह दृश्य सबसे अच्छे तरीके से संरक्षित है। कना में, मारिया को कमी का एहसास होता है और वह इसे प्रस्तुत करती है, «हमारे पास शराब नहीं है» (यूहन्ना 2:3)। पुत्र का उत्तर स्पष्ट रूप से एक बाधा प्रतीत होता है, «मेरी घड़ी अभी नहीं आई है» (यूहन्ना 2:4)। वह जिद नहीं करती और बहस नहीं करती। वह सेवकों से कहती है, «जो भी वह कहे, वह करो» (यूहन्ना 2:5) और वह दृश्य से बाहर निकल जाती है। उसने आवश्यकता प्रस्तुत की और समय सौंप दिया। यह ईसाई मध्यस्थता की सटीक परिभाषा है, और यह प्रार्थना के समय-निर्धारण के विपरीत है।

प्रश्न, «और तुम, मुझे तुम कौन समझते हो?», मारिया ने उसे पहले उत्तर दिया जब यह पूछा भी नहीं गया था और किसी शीर्षक का उपयोग किए बिना। उसने उत्तर दिया, «मेरे साथ अपने शब्द के अनुसार हो जाए» (लूका 1:38), जो एक उपलब्धता के रूप में विश्वास की स्वीकृति है। संघ यह याद दिलाता है कि उसने पुत्र से संघ को विश्वासघात रहित रूप से संरक्षित किया (LG 58), जिसका अर्थ है कि उसका उत्तर पहले से ही जो कुछ पेत्र को सुनने में असमर्थ थे। उसने मसीहिया को अपनी जानकारी से पहले हाँ कहा, और उसके ज्ञान के बाद भी उसने हाँ कहा।

इसलिए, सप्ताह के XXV सप्ताह की शुक्रवार को एक बौद्धिक कार्य नहीं छोड़ता है। यह समय के चल रहे पल को पहचानने की बात नहीं है। यह उन्हें एक दूसरे से बदलने से रोकने की बात है।