Perjalanan Suci Lourdes (1957): Seratus Tahun Penampakan dan Teologi Perjalanan Suci

Ensiklik Perjalanan Haji ke Lourdes (2 Juli 1957), yang diterbitkan dalam bahasa Prancis, bahasa dari penampilan-penampilan tersebut, merupakan ensiklik utama terakhir dari kepausan Pius XII (1939-1958). Didedikasikan untuk peringatan pertama ratus tahun penampilan-penampilan Lourdes (1858-1958), dokumen kepausan ini merupakan dokumen paling komprehensif tentang teologi marian dari penampilan-penampilan tersebut dan nilai pastoralnya.

Kepausan Marianus Pius XII

Sebelum kita menganalisis ensiklik tersebut, penting untuk diingat bahwa Pius XII adalah Paus yang memperluas doktrin marian secara dogmatik paling banyak pada abad ke-20. Tindakan marian besarnya adalah:

• 1942: Konsakrasi Dunia kepada Hati Tak Bersalah Maria (sebagai tanggapan terhadap Fátima)
• 1950: Definisi Dogmatik Asensi dalam Munificentissimus Deus
• 1952: Konsakrasi Rusia kepada Hati Tak Bersalah
• 1954: Tahun Marial (peringatan seratus tahun Konsepsi Tak Bersalah)
• 1954: Definisi Kerajaan Maria dalam Ad Caeli Reginam
• 1957: Le Pèlerinage de Lourdes (peringatan pertama ratus tahun Lourdes)

Le Pèlerinage de Lourdes mewakili puncak perjalanan marian ini, semacam wasiat marian dari Pius XII.

Struktur Ensiklik

Ensiklik tersebut disusun dalam empat bagian utama:

I. Penampilan-penampilan di Lourdes

Paus XII menceritakan delapan belas penampilan kepada Bernadette Soubirous (11 Februari, 16 Juli 1858) dan identifikasi Perawan sebagai «Konsepsi Tak Bersalah» (25 Maret 1858). Ini adalah konfirmasi «dari Surga» dari definisi dogmatik tahun 1854.

II. Lourdes sebagai Tanda Zaman

«Lourdes adalah salah satu tanda zaman kita: Ibu Allah, dengan turunnya ke tempat-tempat di bumi, seperti utusan Tuhan kepada anak muda yang miskin, ajarkan manusia zaman modern bahwa dasar kehidupan manusia harus dibangun di atas iman sederhana dan kepercayaan kepada Ibu»

Lourdes merupakan salah satu tanda zaman kita: Ibu Allah, turun ke tempat-tempat rendah di bumi, sebagai utusan Tuhan kepada seorang gadis muda yang miskin, mengajarkan kepada manusia zaman modern bahwa dasar kehidupan manusia dibangun pada iman sederhana dan kepercayaan ibu.

III. Penyembuhan Milagris

Pio XII mengkonfirmasi nilai penyembuhan milagris di Lourdes sebagai “tanda” dari kegiatan ilahi, namun memperingatkan terhadap dua ekstrem: skeptisisme rasionalis yang menolak setiap milaer, dan credulisme rakyat yang menganggap setiap penyembuhan sebagai milagris. Gereja memeriksa setiap kasus secara ketat melalui kedokteran dan teologi.

IV. Lourdes dan Pastoral Orang Sakit

Bagian yang paling asli dari ensiklik: Lourdes bukan hanya tempat suci penyembuhan, tetapi juga tempat suci makna dari penderitaan Kristen. Mereka yang tidak disembuhkan secara fisik, disembuhkan secara rohani melalui pemahaman Kristen tentang rasa sakit.

«Lourdes docet nos quod dolor humanus, in unione cum dolore Christi, opus salvificum est et obtinet pretiosa fructus pro comunitate fidelium. Maria iuxta Crucem est Mater hominum dolentium, non eos curat semper a sufferentia, sed donat eis sensum et finalitatem suae sufferentiae»

Lourdes mengajarkan kita bahwa rasa sakit manusia, dalam persatuan dengan rasa sakit Kristus, adalah karya keselamatan dan menghasilkan buah-buahan berharga bagi komunitas umat beriman. Maria bersama Salib adalah Ibu dari orang-orang yang menderita, tidak selalu menyembuhkan mereka dari penderitaan, tetapi memberikan mereka pemahaman dan tujuan dari penderitaannya.

Lourdes dan Mariologi Pasca Konsili

Teologi Pio XII dalam Le Pèlerinage de Lourdes akan diambil kembali dan dikembangkan oleh:

• Santo Yohanes Paulus II dalam Salvifici Doloris (1984): Maria iuxta Crucem sebagai model penderitaan Kristen
• Santo Yohanes Paulus II pada tahun 1992: menetapkan Hari Dunia Orang Sakit pada 11 Februari (perayaan Bunda Pertiwi Lourdes)
• Bento XVI pada tahun 2008: kunjungan ke Lourdes untuk peringatan 150 tahun, dengan pidato tentang teologi marian dari ziarah

Makna bagi Devosi Rakyat

Ensiklik Pio XII sangat penting untuk mengukuhkan secara teologis devosi rakyat terhadap Lourdes, dan secara ekstensif terhadap semua devosi marian di kuil-kuil. Pada masa di mana beberapa aliran intelektual mengusulkan “pembersihan rasionalis” dari kesalehan rakyat, Pio XII menegaskan kembali nilai teologis yang sah dari ziarah, penyembuhan, dan devosi marian rakyat, selama diarahkan pada iman dalam inkarnasi redentif.

Baca Lanjutan

Mariologi | Munificentissimus Deus | Ad Caeli Reginam | Apariksi Mariana | Salvifici Doloris

Pasca-Sarjana di Mariologi

Ingin memperdalam pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketelitian teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Daftar atau pelajari lebih lanjut →

Lihat daftar lengkap penampilan marian yang diakui oleh Gereja di locusmariologicus.org/aparicoes-marianas-reconhecidas/.

Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?

Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.

Pelajari lebih lanjut tentang Pascasarjana Mariologi