从公告到圣体公告的奥秘归结于对父的救赎计划说“是”： “看，你将怀孕，生一个儿子，取名为耶稣…我在这里，我是主的仆人。让我按照你的话语成为他（耶稣）的母亲”（路 1:31-38）。玛丽亚拥有极大的倾听能力，因此也拥有极大的回应能力：她倾听（路 1:29），惊讶（路 2:33），沉思（路 2:19, 51），作为中介和沉默的奉献者（约 2:5，19:25）。父的救赎计划没有时空的界限。上帝在人类历史中，尤其是以以色列的历史中，以多种方式说话，但“在这些日子里，他通过他的儿子话语给我们，而他（儿子）是万物的继承人，也是创造世界的那位”（希 1:2）。玛丽亚接纳了耶稣，道成肉体的话语：在耶稣身上，父对人类及其历史的最终话语得到了表达。天使告诉她耶稣是“至高者的儿子”（路 1:32），因为“他（耶稣）将成为圣洁的，被称为神的儿子”（路 1:35）。在公告中向玛丽亚传达的父的这个计划，是上帝“从代代相传”的慈爱（路 1:50）。父的救赎计划成为玛丽亚的使命。于是，她将在以赛伯的家中宣扬救恩信息（路 1:44），向牧人及智者展示耶稣（路 2:16，马 2:11）。玛丽亚的信将帮助揭示耶稣的标志意义，通过这些标志，他的门徒相信了他，并跟随了他，包括他的母亲（约 2:11-12）。玛丽亚的童贞受孕发生在“时机成熟”时，当时“神差遣他的儿子，由女性出生…为要救赎在律法下的人，使我们成为上帝的儿女”（加 4:4-5）。这个受孕将玛丽亚引向坚定地“站在十字架旁”，以新的方式聆听父的救赎和使命计划在耶稣身上实现： “看，你的儿子在这里”（约 19:26）。从公告到十字架，玛丽亚倾听、惊讶、沉思、中介、奉献…天使的话语和耶稣的话语揭示了父的救赎计划。对玛丽亚来说，“看，你的儿子”意味着在每一个人中看到一个“活的耶稣”，他必须出生。她可以回想耶稣在最后晚餐时的祷告：“父啊，你爱了我如同我爱了你…在他们中爱他们，正如我爱了他们”（约 17:23-26）。玛丽亚进入救赎的奥秘：“看，你的儿子”…然后，你要爱他们如同我爱了他们…因为我在他们中…从公告开始，玛丽亚成为“生命之粮”的母亲，因为她接受耶稣，以便将耶稣传给所有人。事实上，“处女被召唤为上帝的话语成肉身，她没有失去她真正的人类和自由”（教皇约翰保禄二世，《关于圣母玛利亚的教义》）。《信仰与理性》（Fides et Ratio）第108期。教会共同体在庆祝圣体礼时，始终铭记玛利亚，她是生命之粮的形成之地，她的存在与受难的基督紧密相连。对玛利亚的“纪念”（记忆），即“天母”（Theotokos），有助于教会深入理解圣体礼的记忆、牺牲、共融、圣灵的特殊行动、使命和末世论。玛利亚是“教会庆祝和生活神圣奥秘的灵性模范”（教皇保禄六世，《玛丽的崇拜》第16条）。玛利亚在庆祝圣体礼中的积极存在一个圣母圣地总是围绕着圣体礼的庆祝。被称为“圣玛利亚童真”（Sancta Maria ad Praesepe）的她，是“生命之粮”的母亲，她出生于伯利恒（“面包之屋”），被献给所有人。玛利亚在社区中的存在，引导人们倾听圣言，与救世主基督联合，他的牺牲在圣体礼中得以重现。自早期基督教以来，在圣体礼中，玛利亚就是“记忆”的象征，象征着一个教会，就像她一样，渴望在心里默想上帝的话语（路2:19，51），也渴望与救世主基督结合（约19:25-27）。教会遵循着在圣殿中聚集的态度，与玛丽，耶稣的母亲一起（《行传》1:14）。今天，正如原始教会社区一样，玛丽在庆祝“破碎面包”的仪式中存在（《行传》2:42）。这种圣体-玛利亚的现实特别在玛丽圣地显现，在那里，信徒们来听上帝的话语，并参与在基督的圣体圣事上，在玛丽的指引下，她与救世主基督联系在一起。如果我们要寻找教会这种圣体和玛利亚态度的神学基础，我们必须从启示的和谐和信仰的内容中汲取灵感。当耶稣说：“这是我的身体”，“这是我的血”（路加福音 22:19-20）时，这是“人子之肉”（约翰福音 6:53）。吃他的身体和喝他的血的人，参与了他的生命：“谁吃我的身体和喝我的血，就住在我里，我也住在他里……吃我的人将得永生”（约翰福音 6:56-57）。教会意识到这些话在玛丽的心中回响，她看到每一位参与圣体圣事的基督徒中活着的耶稣。现在，由玛丽所生，被荣化了的身体在圣体圣事中存在。教会通过圣体赞歌表达了这种信仰：“圣体真身，由童贞女玛利亚生出……耶稣，玛利亚之子”（十四世纪文本）。教会的本质是圣体和玛利亚的。耶稣被荣化和圣化的身体，由玛利亚童贞受孕，是我们身体的样子，但与基督恢复的新世界有关。在希伯来人的思维方式中，“肉”意味着活的人的整体：一个人的全部。但现在，这种荣化的肉是“为世界生命的肉”（约翰福音 6:51）。当耶稣说：“我是生命的面包”（约翰福音 6:48）时，他通过提供他的“肉”来传达他的生命。圣体圣事是免费提供的盛宴（以赛亚书 55:1-3），为所有民族准备的（以赛亚书 25:6-9）。玛利亚，作为教会的象征，在她的怀抱中接纳所有民族，向他们传达生命的面包。这通过教会实现：《救世主之母》（Redemptoris Mater）指出：“耶稣在十字架上说的话意味着他的母亲的母性在教会中找到了一个‘新的’延续，通过教会，象征和代表着约翰。24). “玛丽亚以她新近在灵中获得的母性拥抱教会中的每一个人，并……通过教会”（《救赎使命》47）。从这种玛丽和教会的视角，我们能更好地理解加纳的婚礼（约2章）、生命之粮的宣告（约6章）、玛丽亚作为母亲的显现以及基督的开放面（约19章）之间的关系。玛丽亚是“女人”，母亲和社区营养的象征，用生命之粮滋养我们。加纳是圣事的开始，总结为水、酒、面包和血。教会从基督的开放面诞生，象征着血和水，代表着圣事。耶稣将他的母亲、圣灵的恩赐和圣事交托给教会。因此，基督教人民在圣体圣事中体验到玛丽亚的精神母性。玛丽亚总是引导我们走向圣体圣事，作为整个教会神秘的中心和标志：> “她的母性特别在圣餐礼中得到体验和实践，这是庆祝救赎神秘的礼仪，其中基督，他的真正身体，来自圣母玛利亚，存在其中。基督教人民的敬虔一直承认圣玛利亚和圣体崇拜之间存在深刻的联系：这在西方和东方的礼仪，宗教家庭的传统，当代运动的灵性，以及圣地朝圣中都能看到。玛丽亚引导信徒们走向圣体圣事。” > （《救赎之母》44）玛丽亚的现实，她给了基督肉身和血液，在圣体圣事的庆祝和整个教会神秘中某种程度上存在。受肉的神秘在圣体圣事的庆祝中延伸。“圣母被召唤提供她全部的人性和女性性，使上帝的话语能成为肉身，成为我们中的一人……在她的心里，她保存并分享了真理，永远与全人类共享。” （《信仰与理性》）108。）圣灵在圣餐和玛利亚中的作用圣灵降临于玛利亚腹中（见《路》1:35），是五旬节的预演，也是圣灵在圣餐神秘中行动的象征，如同基督救赎神秘的一部分。”从五旬节开始，使徒行传记录了使徒们的行动，正如通过圣灵在玛利亚中的工作，基督被概念，通过圣灵降临在祈祷中的基督，祂开始了他的使命”（《向世界宣教》4）。我们回顾约翰·保罗二世在1981年6月7日星期天，五旬节后第二周的广播信息中说的话：”圣灵通过降生完成了他最伟大的作品……这一作品在玛利亚的全力合作和谦卑的’愿’下完成……纳撒勒的玛利亚，大卫的后裔，成为真正的神母：天母。”在圣餐礼中奉献圣灵（”epíclesis”）也提醒我们在圣餐中发生的神秘，以及它与玛利亚在圣灵中的作用有关：使耶稣在圣体圣血中显现，并通过我们，也与我们的关系，将玛利亚转化为教会的母亲。圣约翰·达马什尼用以下话解释了”epíclesis”：”你想知道面包是如何变成基督的身体的？……知道这一点，就是通过圣灵的力量，正如通过圣极的玛利亚和同样的圣灵，主自己，在自己内和自己中，承担了人类肉身。”在圣餐祷文中纪念玛利亚（其文本可追溯到至少第三世纪）具有灵性与教会学的意义。受孕神秘通过圣灵在玛利亚中的作用，现在通过基督在圣餐中的存在以新的方式显现，同时玛利亚也在教会社区中存在。古时的1月1日弥撒（第四世纪）在奉献礼中这样祈祷：”主，愿你接受我们奉献的礼物，通过圣灵的恩赐，正如他充满了玛利亚的胸膛光荣的真理。”在奉献圣灵（”epíclesis”）时，我们呼求圣灵，将面包和酒转化为主的身体和血，这也提醒我们记住玛利亚的存在和榜样。与她一起，教会说”是”（”amén”），成为基督的载体。圣餐与玛利亚的关系在圣灵的照耀下得到深化。圣灵共同体圣玛丽亚的星期六常年期文本和玛利亚的庆日都提到了玛利亚作为圣灵的载体，忠诚的模范，以及圣灵在教会中的行动。你愿，父啊，在天使的宣告下，无污秽的处女受下永恒的话语，成为新约的圣殿：使我们谦卑地顺服你的旨意，正如处女信赖你的言语（12月20日《集体祈祷文》）。在礼文文本中，这种关系得到了特别的纪念，尤其是在降临期。降临期第四主日的圣礼祈祷文说：“上帝，接受我们在祭坛上献上的礼物，用你圣灵的力量圣化它们，正如你圣灵曾圣化玛利亚的乳房”。这一祈祷文确认了圣灵与圣祭献祭之间的关系，同时又提供了一个完美的类比，将纳撒勒的玛利亚（主的降生）与圣祭庆祝活动联系起来。同样的内容在降临期二/A的《圣体祈祷文》抗言中也有体现：“从锡安女儿的纯洁乳房中，涌出了喂养天使之粮，为全人类带来救赎与和平”。在《圣体祈祷文》二中的共同祈祷中，我们向父祈祷：“他（耶稣）是你活的言语……因圣灵之功，成为人，由玛利亚生出”。因此，在《圣体祈祷文》中，我们请求与玛利亚同在的圣灵，使我们“成为一个身体”，即与基督的身体和血“同化”。圣体圣事是“纪念主的死亡与复活”（《圣会公会议》47），因此，在庆祝圣体时，我们纪念了玛利亚与圣徒在救赎中的果实，同时又纪念了玛利亚在救赎中的合作。在每一个历史时期，包括我们这个时代，圣灵都推动教会与玛利亚一起祈祷，“成为一个心，一个灵”，通过听取圣言和庆祝圣体（见《使徒行传》1:14，2:42-47，4:31-35）勇敢地传福音。这些圣体与玛利亚的时刻是教会历史上最富有成果的时刻。保罗六世在他的使徒信《福音传给世界》（Evangelii Nuntiandi）中说：“在五旬节的清晨，她（玛利亚）在圣灵的祷告下，主持了福音的开始，在圣灵的权能下：让她在不断更新中成为福音的星，教会必须遵照主的吩咐，特别是在这些充满希望但又艰难的时刻，去推广和实现”（EN 82）。深入学习：探索玛利亚学玛丽神学玛利亚显灵以及玛丽学研究生学位。关于玛丽从启示到圣体的旅程，请参阅教皇约翰保禄二世的《救世主之母》通谕。