圣诞圣母
介绍
临期（Advento）是天主教会的一个重要概念，它强烈地标志着准备庆祝圣诞节的时间，鼓励信徒不仅记住基督的诞生，将其视为一场决定性的信仰经历。临期不仅仅是圣诞节前的一段时间，而是等待和同时期待耶稣基督的来临。因为祂昨日来过，今日来过，将要永远来临。因此，临期是一个不令人失望的等待时间，是一个转化、一个充满接纳热情的时间，这热情转化为持续的赞美，充满喜悦的希望转化为爱与祈祷，惊叹转化为沉思。信徒以警觉和新郎的心情等待基督以我们肉体的谦卑来临，并为遇见祂的荣耀做好准备。
玛丽在临时礼仪中
临时礼仪庆祝了基督主人的两次降临：第一次，在谦卑的沉默中，当上帝的儿子在完全时代（见加拉太书 4:4）在玛利亚的怀中取了肉身；第二次，以荣耀降临，当基督在时代结束时返回，审判活着和死着的人，并将义人引导到父的家，那里玛利亚已经先他们到达，她不断为他们代祷。在这个独特视角中，涵盖了救赎历史的开始和实现，教会经常将目光投向玛丽，寻求她的帮助，以适应基督，并采取她等待和迎接基督主人的同样态度。玛丽在临时礼仪中的地位
临时礼仪中的玛丽神秘在圣经中得到体现，在《礼仪经文》中，以及弥撒总统祈祷书中，这些祈祷书在每次圣体礼仪的开始、中间和结束时都有提及。这些祈祷包括“开端祈祷”，也称为“收集”，“献祭祈祷”（或“圣物祈祷”）和“感恩祈祷”（或“圣体感恩”）。根据礼仪学家的说法，关注这些祈祷文本是建立在玛丽中心灵性的一个基本起点，这种灵性以礼仪祈祷为焦点。不断阅读和沉思这些祈祷，在圣体礼仪的不同时刻分布，可以丰富信徒的精神生活，因为玛丽的面容有助于重温信仰的记忆，并指导他们的行动，以真正的基督教精神。西方的玛丽敬礼不仅限于圣体礼仪的文本，还延伸到《时钟礼仪》，包括交织的诗篇、由赞美歌、读经后的应声歌、祈祷和代祷组成的元素。这些自古以来的文本赋予了玛利亚特殊的地位，是有效的祈祷工具，有助于表达信仰、精神上的深入和基督教生活的组织。临时不仅是庆祝弥赛亚的期待，也是重新发现玛丽作为教会庆祝和生活神圣奥秘的模范的机会（见《玛丽的敬礼》（Marialis cultus））。16）。这个时期回忆了弥赛亚母亲的形象，她在礼仪中的预言、象征和符号中逐渐显现。在降临节，突出了关于玛丽亚的重大预言，如《创世记》3:15（提到女性与蛇之间的敌对关系的先知语，即原罪的教义）、《以赛亚书》7:14（关于处女将生一个名为以马内利的儿子的先知语）、《以赛亚书》11:1（大卫家族血统的萌芽）以及《米加书》5:1-2（贝勒赫的产妇）。除了这些预言之外，礼仪还呈现了预示玛丽亚的母性人物，如忠实的摩押人路得、马诺亚的妻子，萨姆逊的母亲、阿纳，撒母耳的母亲以及伊莎贝拉，约翰洗者的母亲。这些非凡的母性，是上帝干预的结果，预示着纳撒勒的玛丽亚的更加奇异的母性。
圣诞节前礼仪利用符号来庆祝玛丽亚，如大地（救世主萌发的原始母体）、门（通往新救赎状态的通道）、家（圣言九个月安居的安全幸福之所）和圣殿（神圣存在所在，适用于玛丽亚，因为她独有圣言的存在）。圣诞节前礼仪强调玛丽亚生命中的三个主要神秘：无污染受胎（12月8日）、报喜（12月20日）和访问（12月21日）。无污染受胎节庆祝上帝独特救赎行为，使玛丽亚因将要成为母亲而免于原罪的污渍。同一天，宣告天使对玛丽亚的宣告（见路加福音1:30-31）。
其他事件，报喜和访问，在圣诞节前礼仪中庆祝（在公历B年和C年分别庆祝），也在礼仪之外的特定日期上庆祝（3月25日和5月31日）。然而，这些庆祝活动的重要性并不减轻对道成肉身神秘和玛丽亚访问伊莎贝拉的关注。从最初的晚祷到圣诞夜，路加福音关于报喜的篇章给圣诞节前礼仪带来了无与伦比的期待、渴望和救世主的喜悦。在这种背景下，玛丽亚的形象显然是期待中的处女，孕育着道言的种子，而礼仪加剧了呼声：“天上降下公义！”（见以赛亚书45:8）。
圣诞节前流行的玛丽亚敬拜
除了礼仪之外，流行的敬拜形式也特别关注圣玛丽亚在圣诞节前的时间，如多种敬拜活动，特别是无污染受胎和圣诞节的九天敬拜。根据《关于流行敬拜和礼仪的目录》，建议的实践包括圣诞节前冠、圣诞节前游行、冬季“四个时刻”（作为祈祷和反思人类工作的时间）、圣诞节九天敬拜（建议在晚祷中让信徒参与）和圣诞节圣像。在此分析中，特别强调无污染受胎九天敬拜、天使礼赞和圣玛丽亚希望的经文。
无污染受胎九天敬拜
《目录》（§102）强调，无污点受胎的庄严节日，深深植根于信徒的敬拜中，是各种民众表达方式的契机，如传统在公共广场献花，尤其是在罗马的西班牙广场。当这种举动转化为福音生活中的提议时，它成为真正敬拜的美丽外部标志。无污点受胎的玛丽，作为榜样，激励信徒在对抗邪恶时寻求上帝的国力量。然而，最引人注目的表达是《无污点受胎九日敬拜》，它将玛丽的纯洁之谜与《启示录》中的主题联系起来，如漫长的弥赛亚期盼和旧约中的象征。在九日敬拜期间，基督徒赞美和感谢上帝提前在玛丽中实现了基督的救赎工作，使她成为救世主的母亲。无污点受胎被庆祝为无尽神爱的反射和所有人向圣化的召唤。这一时刻不局限于神学讨论，而是高举喜乐、赞美和对上帝的渴望，激励着像服从、感恩和通往神圣之美的道路这样的玛利亚态度。天使之礼《天使之礼》是一项简单而神学丰富的情感，三次提醒人们天使对玛丽的宣告和道成肉体的话。这项虔诚的练习深深植根于圣经，强调了玛丽对上帝召唤的回应，拒绝了任何被动或疏远的信仰观点。相反，它将玛丽描述为宣布上帝正义并捍卫谦卑者和被压迫者的女性。在待降期，鼓励家庭在天使之礼后一起祈祷，并通过帮助加深这一玛利亚虔诚的实践。强烈鼓励以路加福音1:26-38的宣讲或天使之礼的歌唱来庆祝词语。圣玛丽希望的经文“圣玛丽希望”的称号，在拉丁美洲传统中备受珍视，源于玛丽作为希望的模型的生活。在待降期，作为期待的时间，玛利亚的敬拜特别表达在呼求玛丽为“在等待中的忠实女性”的经文。玛丽以信心等待弥赛亚的到来，救世主的显现和救赎的充实，成为黑暗中基督徒生活的象征。这些经文也庆祝玛丽作为“穷人、被压迫者和迫害者的希望”，她保护并引导他们到天堂。玛丽作为“光明的标志”在教会的道路上受到强调，激励信徒在救恩的道路上持之以恒。阅读推荐： 保罗六世《玛丽崇拜》（Marialis Cultus），关于玛丽崇拜的使徒劝勉。深入学习： 探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》（aparicoes-marianas），以及《玛丽学研究生课程》（Pós-Graduação em Mariologia）。结论：在这个短暂的四个星期里，罗马礼仪和民众的虔诚以卓越的方式纪念玛丽，记住她作为那位完全期待耶稣降生，是神同在（cf. 《圣座第二届梵蒂冈大公会议文件》，Sacrosanctum Concilium 102-103）的人的形象。玛丽，希望和服从的象征，引领教会和信徒经历降临之谜，展示救世主来临的道路。Locus Mariologicus 研究所是全球玛丽学研究的首要学术机构。了解我们关于《玛丽学》、《玛丽神学》、《玛丽显灵》和《玛丽学研究生课程》的资源。圣母学研究生学位
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