Die Advents-Jungfrau

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

Einführung

Advent ist ein Begriff, der in der katholischen Kirche tief verwurzelt ist und die Zeit der Vorbereitung auf Weihnachten betont. Er lädt die Gläubigen ein, das Geburtsereignis Jesu Christi nicht nur als historisches Geschehen zu betrachten, sondern als entscheidende Erfahrung des Glaubens. Der Advent ist nicht nur der Zeitraum vor dem 25. Dezember, sondern eine Zeit der Erwartung und zugleich der Ankunft von Jesus Christus, der gestern, heute und immer wieder erwartet wird, da er gekommen ist, kommt und kommen wird. Der Advent zeichnet sich somit als eine Zeit der Erwartung aus, die nicht enttäuscht, als Zeit der Umkehr, einer einladenden Haltung, die in ständiges Lobgebet übergeht, als frohe Hoffnung, die sich in Liebe und Gebet verwandelt, und als Staunen, das zur Kontemplation führt. Der Gläubige erwartet mit Wachsamkeit und bräutlichem Herzen die Ankunft Christi in der Bescheidenheit unseres Fleisches und bereitet sich darauf vor, ihm in seiner Herrlichkeit zu begegnen.

Die Liturgie der Adventszeit feiert das zweifache Kommen Christi, des Herrn: das erste in stiller Demut, als der Sohn Gottes Fleisch annahm in der Jungfrau Maria; und das zweite in Herrlichkeit, wenn Er wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten und die Gerechten zur Wohnung des Vaters zu führen, wohin Maria ihnen bereits vorausgegangen ist und unablässig für sie Fürbitte einlegt. In diesem einzigartigen Zusammenhang, der den Anfang und die Erfüllung der Heilsgeschichte umfasst, wendet sich die Kirche im Glauben an Maria, sucht ihre Hilfe bei der Nachfolge Christi und bei der Übernahme der Haltungen, die sie in der Erwartung und im Kommen Christi, des Herrn, lebte.

Maria in der Liturgie des Advents

Die Lichter des Geheimnisses Marias im Advent finden sich in den biblischen Seiten des Lektionars und in den Amtsgebeten des Messbuchs, die jede Eucharistiefeier einleiten, begleiten und abschließen. Diese Gebete umfassen das Eröffnungsgebet, die sogenannte “Kollekte”, das Gebet über die Gaben (oder super oblata) und das Schlussgebet (oder Gebet nach der Kommunion). Die Aufmerksamkeit für diese Gebetstexte ist grundlegend für eine auf das liturgische Gebet zentrierte marianische Spiritualität, die die Gläubigen spirituell bereichert durch die Erneuerung des Glaubensgedächtnisses und die Ausrichtung der Handlungen in einem wahren christlichen Geist.

Die westliche mariologische Eukologie beschränkt sich nicht auf die Eucharistiefeier, sondern erstreckt sich auch auf die Stundenliturgie mit Elementen wie Psalmen, die durch Antiphonen unterbrochen werden, Lesungen gefolgt von Responsorien, Hymnen und Fürbitten. Diese alten Texte sind ein besonderer Ort für die Jungfrau und wirksame Instrumente für das Gebet, die Formulierung des Glaubens, die spirituelle Vertiefung und die Organisation des christlichen Lebens. Die Adventszeit ist nicht nur eine Feier der Erwartung des Messias, sondern auch eine Gelegenheit, Maria als Vorbild des Geistes zu entdecken, mit dem die Kirche die göttlichen Geheimnisse feiert und lebt (vgl. Marialis cultus, 16). Diese Zeit erinnert an die Figur der Mutter des Messias, die sich allmählich in den Prophezeiungen, Figuren und Symbolen der Liturgie offenbart.

Im Advent werden bedeutende Prophezeiungen über Maria hervorgehoben, wie Genesis 3,15 (das Protoevangelium), Jesaja 7,14 (die Prophetie der Jungfrau, die einen Sohn namens Immanuel gebären wird), Jesaja 11,1 (der Spross aus dem Geschlecht Davids) und Micha 5,1-2 (die Gebärende von Bethlehem). Neben den Prophezeiungen stellt die Liturgie mütterliche Figuren vor, die Maria vorwegnahmen, wie Ruth, Manoach und seine Frau, Anna, Elisabeth und Maria von Nazareth. Diese außergewöhnlichen Mutterschaften, Frucht des göttlichen Eingreifens, kündigen die noch erstaunlichere Mutterschaft Marias an.

Die Liturgie des Advents verwendet auch Symbole, um Maria zu feiern, wie die Erde (ursprünglicher mütterlicher Schoß), das Tor (führend zur neuen Bedingung der Erlösung), das Haus (sicherer und glücklicher Zufluchtsort des Wortes für neun Monate) und den Tempel (Ort der göttlichen Gegenwart). Die Feier des Advents betont drei Hauptgeheimnisse im Leben Marias: die Unbefleckte Empfängnis (8. Dezember), die Verkündigung (20. Dezember) und die Heimsuchung (21. Dezember). Das Hochfest der Unbefleckten Empfängnis feiert die erlösende Tat Gottes, die Maria von jedem Makel der Erbsünde im Hinblick auf ihre Mutterschaft bewahrt hat. An diesem Tag wird auch die Verkündigung des Engels an Maria verlesen (vgl. Lukas 1,30-31).

Die anderen Ereignisse, Verkündigung und Heimsuchung, werden im Advent gefeiert (Verkündigung in den Jahren B und C sowie Heimsuchung am 21. Dezember) und auch an bestimmten Daten außerhalb dieser liturgischen Zeit (25. März und 31. Mai). Dennoch mindert die Bedeutung dieser Feiern nicht die Hervorhebung des Geheimnisses der Fleischwerdung des Wortes und des Besuchs Marias bei Elisabeth in den Wochen vor Weihnachten. Von den ersten Vespern bis zur Christnacht verleiht die lukanische Seite der Verkündigung dem Advent einen unvergleichlichen Charakter von Erwartung, Sehnsucht und messianischer Freude, wobei Maria als die Jungfrau der Erwartung hervortritt.

Marianische Volksfrömmigkeit im Advent

Neben der Liturgie widmen auch die Formen der Volksfrömmigkeit während der Adventszeit Maria, der Allerseligsten, besondere Aufmerksamkeit. Verschiedene Übungen der Frömmigkeit, insbesondere die Novenen zur Unbefleckten Empfängnis und zu Weihnachten, spiegeln diese Hingabe wider. Das Direktorium über Volksfrömmigkeit und Liturgie empfiehlt Praktiken wie den Adventskranz, Adventsprozessionen, “Quatembertage im Winter”, die Weihnachtsnovene (mit dem Vorschlag, die Vespern mit Beteiligung der Gläubigen zu feiern) und die Krippe. Besonders hervorgehoben werden die Novene zur Unbefleckten Empfängnis, der Angelus Domini und die Litaneien zur heiligen Maria der Hoffnung.

Novene zur Unbefleckten Empfängnis

Das Direktorium (§102) hebt hervor, dass das Hochfest der Unbefleckten Empfängnis, tief in der Frömmigkeit der Gläubigen verwurzelt, Anlass für verschiedene Volksmanifestationen bietet, wie die traditionelle Blumenhuldigung auf öffentlichen Plätzen, insbesondere auf der Piazza di Spagna in Rom. Diese Geste wird, wenn sie als Vorschlag eines Lebens nach dem Evangelium übersetzt wird, zu einem schönen äußeren Zeichen echter Hingabe. Maria, die Unbefleckte, inspiriert als Vorbild die Gläubigen, Kraft im Kampf gegen das Böse zu suchen, im Hinblick auf das Reich Gottes. Die Novene der Unbefleckten Empfängnis verbindet das Geheimnis der Reinheit Marias mit Themen des Advents und betont die lange messianische Erwartung sowie die Symbole des Alten Testaments.

Während der Novene lobt und dankt das christliche Volk Gott dafür, dass er in Maria das erlösende Werk Christi vorwegnahm und sie zur würdigen Mutter des Erlösers machte. Die Unbefleckte wird als Spiegel der unendlichen göttlichen Barmherzigkeit und der Berufung aller zur Heiligkeit gefeiert. Dieser Moment beschränkt sich nicht auf theologische Diskussionen, sondern preist die Freude, den Lobpreis und das Verlangen nach Gott und regt marianische Haltungen wie Gehorsam, Dankbarkeit und den Weg der göttlichen Schönheit an.

Angelus Domini

Der Angelus Domini ist ein einfaches, theologisch reichhaltiges Gebet, das dreimal täglich an die Verkündigung des Engels an Maria und die Menschwerdung des Wortes erinnert. Diese Praxis hebt Marias Antwort auf den göttlichen Ruf hervor und lehnt jede passive oder entfremdende Sichtweise ihres Glaubens ab. Im Gegenteil stellt sie Maria als eine Frau dar, die die göttliche Gerechtigkeit verkündet und die Demütigen sowie Unterdrückten verteidigt. In der Adventszeit wird empfohlen, dass Familien den Angelus beten, begleitet von einer Katechese, die hilft, diese Praxis der marianischen Frömmigkeit zu vertiefen. Wortgottesdienste, die sich auf die Lesungen aus Lukas 1,26-38 oder das Singen des Angelus konzentrieren, werden ebenfalls gefördert.

Litaneien zur heiligen Maria der Hoffnung

Der Titel “Heilige Maria der Hoffnung”, der in der lateinamerikanischen Tradition beliebt ist, ist vom Leben Marias als Vorbild der Hoffnung inspiriert. Während des Advents, einer liturgischen Zeit des Wartens, findet die marianische Verehrung Ausdruck in Litaneien, die Maria als “treue Frau im Warten” anrufen. Maria wartet mit Zuversicht auf die Ankunft des Messias, die Offenbarung des Erlösers und die Fülle der Erlösung, wobei sie ein Symbol des Lichts in den dunklen Momenten des christlichen Lebens ist. Die Litaneien feiern auch Maria als “Hoffnung der Armen, Unterdrückten und Verfolgten”, indem sie diese beschützt und bis zum himmlischen Vaterland führt.

Empfohlene Lektüre: Marialis Cultus (Paul VI.), Apostolisches Schreiben über die Marienverehrung.

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Schlussfolgerung

In diesem kurzen Zeitraum von vier Wochen ehren die römische Liturgie und die Volksfrömmigkeit Maria auf vorbildliche Weise, indem sie ihre Gestalt als jene hervorheben, die vollkommen auf die Geburt Jesu wartete, des Immanuel, “Gott mit uns” (vgl. Sacrosanctum Concilium, 102-103). Maria, Symbol der Hoffnung und des Gehorsams, leitet die Kirche und die Gläubigen im Erleben des Adventsmysteriums, indem sie den Weg zur Ankunft des Heilandes weist.

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