约拿传统与希望
约安传统，由约翰福音、约翰书信和启示录组成，呈现了一种独特的基督教希望理解。尽管在这些著作中，“希望”（希腊语：ἐλπίς）这个词并不常见，但约安神学中对坚定信任救赎和上帝计划最终实现的观念贯穿其中。在本文中，我们将简要探讨这些著作如何围绕基督教希望展开，提供一个概览，将通过信仰已开始的永生确信与期待在永恒中的完整性相结合。
Locus Mariologicus研究所是全球玛丽学研究的主要学术中心。探索我们的玛丽神学、关于玛丽显灵研究以及玛丽学研究生学位。为了深入玛丽希望神学，请参考教皇约翰保禄二世的《救赎之母》信条。
约翰福音
约翰福音以一种视角著重于从现在开始的救赎，通过与耶稣的相遇实现，但只有在死后才能完全实现。虽然《希望》（ἐλπίς）一词没有明确出现，但其内容贯穿整个叙述。救赎已经在信仰中得到保证，但未来实现的紧张关系构成了约翰福音的核心信息。永生和信靠耶稣
约翰福音的核心主题之一是永生（希腊语：ζωὴ αἰώνιος）。在序言中，约翰将基督描述为肉身显现的道，带来“生命”（约1:4）。在福音的结尾，作者这样陈述：> “这些事写下来，是要你们信服耶稣是基督，是神的儿子，并通过信他得永生。” (约20:31)这种“生命”不仅仅是未来，它从信仰行为中开始。在约17:3中，耶稣声明永生是认识独一真神和你所差来的耶稣基督。同时，有希望的方面预示着超越地球生命的生命的充实（约3:16，3:36）。未来承诺和复活
约翰福音中的许多段落都提到了未来的希望，特别是在讨论复活时。在约5:24中，耶稣保证听从他话并信他的人“有永生”，不会受审判。然而，同一段经文也指向未来的实现，当“行善的人将复活得永生”（约5:29）。同样，在约6:32-40中，耶稣自称是“生命的面包”，并承诺在最后的日子里，相信他的人将通过他复活。因此，虽然现在救赎已经保证，但它将在最后的复活中完全实现。过渡到荣耀
在14到17章，通常被称为“告别演讲”，耶稣预言自己的离开，并承诺回来接他的门徒：> “在我父亲的家里有许多住处。如果不是，我会告诉你们，因为我要去为你们准备地方。我去为你们准备地方后，我会再来，接你们到我那里去，让你们也在我那里享受安息。” (约14:2-3)此外，耶稣在祭司祈祷中请求所有信徒的团结和荣耀（约17:5-24）。这种视角不是即将到来的末世戏剧，而是持续信任与上帝的最终共融，与儿子和圣灵（约14:15-24）。约翰一书《约翰一书》（1约翰）旨在引导读者确信耶稣基督成肉身的信心，并拥有永生。在开头几句话中，作者作证了他所见所闻，以便信徒与父和儿子相通（1约翰1:1-3）。他的结论与福音书约翰的同样目的相呼应：> “我写这封信给你们，是要你们信靠在上帝的儿子之名，知道你们有永生。”（1约翰5:13。见约20:31）基于肉身降临和爱的信心对基督成肉身的信心至关重要，因为一些人在社区中怀疑耶稣是“在肉身来的”（1约翰4:2，2:22-23，5:1-5）。同时，兄弟情谊的爱是证明一个人留在上帝中的标志（1约翰3:23，4:11-21）。在这种背景下，希望作为对上帝的信任。对最终审判的信心这封信向信徒保证，他们可以“在审判日有信心”（1约翰4:17），因为如果他们守住诫命并相信基督，他们可以确信自己是上帝的真正儿女（1约翰2:28，3:19-24）。因此，约翰的希望表现为信心，而不是纯粹的渴望，面对审判。神子身份的充足在1约翰3:2中，我们读到：> “亲爱的，现在我们是上帝的孩子，但我们还没有显现出来；但我们知道，当他显现的时候，我们将像他一样，因为我们将看见他像他一样。”该经文表达了神圣子儿身份的“已然”与其完全显现的“尚未”之间的紧张关系。在接下来的经文中，显然出现了“希望”一词，作者说:
“凡是他在其中有这种希望的人，就使自己纯净了，正如他纯净一样。” (1约翰 3:3)
因此，根据1约翰书，基督教的希望不仅指向未来，而且激励信徒现在就生活在圣洁中。
《启示录》的书面内容
《约翰启示录》将自己呈现为关于基督主统治下历史的预言性愿景，他开启了救赎，并在末世中完成它。开篇即称神为“那位是、那位曾经是、那位将要来的”（启示录 1:8），并将耶稣称为“开端和结局”（启示录 22:13），确保未来由那位战胜了死亡的人掌控（启示录 1:17-18）。
基督当下的救赎行动
基督，羔羊，在历史中已经以胜利者的身份行动。这在向教会所写的信中（启示录 2-3）以及中心视野中显现的天堂崇拜（启示录 4-5）和受难的殉道者呼求正义（启示录 6:7）中得到体现。这些段落证明，尽管社区面临迫害和挑战，但基督的胜利已经展开。
呼吁持耐心和警醒
《启示录》呼吁信徒持耐心（υπομονή）和警醒（γρηγορεῖν）。在启示录 13:10和14:12中，持耐心被视为圣徒的标志：必须忍受苦难，因为胜利的最终归属于神。同样，“警醒”的动词（启示录 3:2-3；16:15）强调保持警觉，每天生活在忠诚中。
对新耶路撒冷的希望
作品的高潮在于对新耶路撒冷的愿景，启示录 21:1-22:5。这里，神与人类共同生活，不再有“死亡、哀伤、哭号、痛苦”（启示录 21:4）。这是圣经所有希望的实现：与神完全同在，并克服一切邪恶。尽管“希望”一词的具体用法较少，但《启示录》充满了唤起信徒对基督救赎行动的信心的图像，他将在“不久之后”（启示录 22:7-12）来，但已经在历史中显现。
推荐阅读： 《希望的救赎》（本笃十六世），关于基督教希望的教理文件。
深入你的学习：探索玛丽学、玛丽神学、玛丽显灵以及玛丽学研究生学位。约安传统中的希望：最终总结
约安传统整体上勾勒出一种深刻的基督教希望的视角。约汉福音展示了永生在信仰中已开始但其未来充实的紧张关系。第一封约汉书鼓励信徒以上帝儿子的信心生活，等待那一天他们将与基督相似。而启示录则用象征性的图像和对坚持的呼吁，指向基督战胜邪恶的最终实现和新耶路撒冷的建立。尽管约汉书很少使用“希望”这个词，但它们以强烈的力度表达了这一概念：一种基于在耶稣中显现的上帝的父性存在、被圣灵支撑的信心，引导基督教社区忠诚地生活，直到与父完全相遇。因此，约安传统一直作为信徒所有时代希望的永恒来源。Locus Mariologicus研究所是全球玛丽学研究的主要学术中心。探索我们的玛丽神学、关于玛丽显灵研究以及玛丽学研究生学位。为了深入玛丽希望神学，请参考教皇约翰保禄二世的《救赎之母》信条。
Responses