在世界上，你们将有压迫；玛利亚是困扰中的和平。

“你们将在世界中遭遇压迫，但要放心，我已经战胜了世界。” （约 16:33）

«在世界上你们将有苦难，但要坚定，我已经战胜了世界。」（约13-16章最后一段话）是《约翰福音》的精髓：世界上的苦难是真实的，但基督的胜利是最终的。玛丽学（Mariology）在此声明中找到了其最深层次的基础，用于理解苦难的体验：玛丽在更极端的方式上经历了苦难，比任何其他人类都多——在十字架旁，在迫害和流亡中——但她知道儿子的胜利是确定的，这种确信将她的苦难转化为世界无法给予或夺走的和平。

一. «苦难」与「胜利」：约书亚的张力

希腊语单词thlipsis——「苦难」、「压力」、「紧迫」——在约翰福音中具有特殊的意义：它不是一般性的苦难，而是「世界」对耶稣门徒施加的压力。这是因为「不是这个世界的人」（约17:16），跟随耶稣的人必然与世界的逻辑处于紧张状态，这种紧张状态以苦难的形式表现出来。这不是惩罚，而是忠于福音的标志。

为了对抗这种苦难，耶稣提到了他的胜利：「我已经战胜了世界。」（ego nenikêka ton kosmon）。这个动词是完成时态，表明胜利已经实现，其效果持续到现在。耶稣没有说「我将战胜世界」，而是说「我已经战胜了」，以一个有权威的人身份，预先预示了十字架和复活将最终实现的胜利。这种对已经取得的胜利的信心是耶稣向他的门徒提出的信心基础：「要坚定」（tharseite），不是基于当前证据的信心，而是基于复活者已经取得的胜利的信心。

十字架和复活的神学在此得到最简洁的表达：苦难是真实的，但胜利更真实。基督教传统，特别是修道院生活和殉道，以更强烈的方式经历了这种张力。保罗在2 Corinthians 11:23-28中列举了他经历的苦难，最后说：「我能做一切，在我增强的者里」（弗4:13）。耶稣在约16:33中要求的「要坚定」正是保罗、殉道者和玛丽在十字架旁所拥有的信心。

基督教信徒在21世纪面临的社会苦难，包括官方的迫害和严重的歧视，越来越多地得到确认（Open Doors，2023年数据）。约16:33的讯息与这些兄弟姐妹直接相关：他们的苦难是真实的，但复活者的胜利更真实。「要坚定。」

二.

玛丽与“压迫”：不屈服的挣扎

玛丽的生活充满了“压迫”的瞬间，这用约书亚的语言来说就是：约瑟夫的误解（马太福音 1:19）、贫困的出生（路加福音 2:7）、赫罗底斯的迫害（马太福音 2:13-15）、耶稣在圣殿失散（路加福音 2:44-50）、公共事工中的显然拒绝（马可福音 3:21、31-35），以及十字架上的最终挣扎。这一系列事件并非偶然，而是约书亚 16:33 中所预言的弟子命运的具体体现。玛丽的“压迫”独特之处在于，她与儿子共享挣扎：不仅因耶稣而受苦，还与耶稣同受苦难。西门所预言的“刀从她的灵魂中刺入”（路加福音 2:35）正是因为她与儿子如此亲近，以至于她的挣扎成为儿子的挣扎。这种在基督受难中与基督共苦的参与，被称为“同情”——“与他人同受苦难”，这是玛丽在救赎工程中的一种最深层次的参与，始终服从于基督唯一救赎性的中介（见《利诺教义书》60-62 条）。《悲伤的圣母》的艺术形象，描绘着玛丽抱着死去的儿子，生动地体现了这种共苦。米开朗基罗在梵蒂冈的《悲伤的圣母》中描绘的玛丽过于年轻，这一有意选择与传统解释相联系，象征着纯洁和精神上的年轻，以及无污点母亲的参与，以及她战胜死亡的胜利。悲伤的圣母不仅仅是一个哀悼场景，而是一种信仰宣言：抱着死去的儿子的人知道，挣扎不是最终的。中世纪的圣周五《圣体敬礼》（Stabat Mater），以诗意无与伦比的方式表达了玛丽的挣扎。然而，传统从未让对悲伤的玛丽的思考没有其光辉的对应：悲伤的玛丽（Stabat Mater）与《玫瑰经》中的荣耀玛丽（升天和女王）是同一位。玛丽的挣扎始终指向她的荣耀。她的荣耀没有抹消她的挣扎，而是将其转化为光辉。

三. “我战胜了世界”：基督的胜利和玛丽的希望

“我战胜了世界”，耶稣在十字架前所说的话，在玛丽身上找到了最生动的活证。她经历了最极端挣扎，儿子的死亡，也是第一个体验到复活的喜悦，是真实且最终的基督胜利的活证人。他的身体和灵魂的升天是人类完全的胜利的延续：遭受苦难的肉身是荣耀的肉身。基督教的希望，保罗将其定义为“不可见的希望”（罗8:24），在玛丽亚中找到了最坚实的支柱。不是因为她是一个“保证”在科学证据的意义上，而是因为她是一个见证人，经历了最极端苦难的人，而她的最终胜利标志着基督对全人类的胜利是真实的。 “我已经战胜了世界”（约16:33）：玛丽亚是这种信任的活生生的证明。“基督教的援助”（Auxilium Christianorum）这个玛丽亚头衔具有具体的历史维度。在勒潘托（1571年），基督教的胜利归功于玛丽亚的祈祷，并导致玫瑰经节的诞生。在维也纳被围（1683年），胜利同样归功于玛丽亚的祈祷。在法蒂玛（1917年），玛丽亚的信息被视为在即将到来的历史苦难中穿越的指引。在所有这些情况下，将玛丽亚称为“援助”表达了对基督所承诺的胜利的信仰：“我已经战胜了世界”，玛丽亚的祈祷使她的孩子能够在他们具体的苦难中参与这场胜利。在俄罗斯的卡赞、墨西哥的瓜达卢佩和波兰的查尔诺赫拉，这些玛丽亚圣地是基督教希望在国家和历史苦难中的“锚点”。它们不是“接受”（Deus quis assim），而是“积极信任”的场所：知道基督已经战胜了世界，那些祈祷玛丽亚的基督徒不会在苦难中屈服，而是用复活的胜利者的信心与苦难作斗争。四. “在我内和平”：伴随苦难的和平约16:33开头：“我将这些事告诉你们，是要你们在我内有和平。”耶稣所承诺的和平不是没有苦难，而是“在我内”的和平（en emoi），即在基督内居住，与基督的关系，没有任何外在的苦难可以摧毁。这是“超出人理解的和平”（菲立比书4:7）：在苦难中同时存在和平，不否认苦难，但“包含”它在一个更广泛的前景中。玛丽亚是“在苦难中和平”的典范。她站在十字架旁，坚定不移，而不是倒下。她拥有在基督内“的和平”，没有任何苦难可以摧毁。她的“stabat”不是对痛苦的无感，而是几十年生活在基督内，在爱子中保持不移的锚点的结果，即使在极度痛苦的时刻。和平-在-苦难的灵性有非常具体的敬拜形式，对圣心和无污点心灵的敬拜。圣经中的“心”是指一个人的中心，是决定和基本情感的来源。玛丽亚的心是和平-在-苦难的中心：一个被刀刺穿的心（路2:35），但仍然在儿子的爱中保持不移。这个心是约16:33所承诺的和平的图像，不是没有刀刺的和平，而是爱不会被刀刺摧毁的和平。玛丽，在十字架旁经历了最极端、最严峻的考验，是真实基督胜利的活证：“我已经战胜了世界”，她以荣耀的身心成为基督的活证明。

参考文献

• 约翰保禄二世，《救赎之母》（Redemptoris Mater），第44-47段（1987年）。
• 梵蒂冈第二届会议，《喜乐与希望》（Gaudium et Spes），第39段（1965年）。
• 圣约翰·十字，《灵性歌》，第1-4节。
• 开放之门（Open Doors），《世界观察清单》（World Watch List）（2023年）。
• H. U. 冯·巴尔（H. U. von Balthasar），《世界之心》（Heart of the World）（1979年）。