세상 속에서 압박받을지라도: 마리아와 고난 속에서의 평화
글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트
세상에서는 고난을 받으실 것이나, 믿으라, 내가 세상을 이겼노라. (요한복음 16:33)
“세상의 고난과 승리의 긴장: 요한복음의 강조”.
그리스어 thlipsis (“고난”, “압박”, “곤란”)은 요한복음에서 특별한 의미를 지닙니다. 이는 단순한 고통이 아닌, “세상”이 예수 그리스도의 제자들에게 가하는 압박을 의미합니다. 이는 “세상이 아닌 자” (요 17:16)로서 예수 따르기의 논리적 결과입니다. 제자들은 세상의 논리와 대립되는 복음의 길을 걷기 때문에 고난을 겪게 됩니다.
예수는 이러한 고난에 맞서 자신의 승리를 제시합니다. “나는 세상을 이겼다” (요 16:33)는 말씀은 완벽한 현재 시제로 표현되어, 십자가와 부활을 통해 이미 달성된 승리를 강조합니다. 이 승리는 제자들에게 고난 속에서도 희망과 확신을 주는 근원입니다.
십자가와 부활의 신학은 여기서 가장 간결하게 표현됩니다. 고난은 현실이지만, 승리는 더 현실적입니다. 예수는 제자들에게 “믿음”을 가지라고 요청합니다. 이는 현재 증거에 기반한 것이 아닌, 부활한 주님의 승리에 대한 확신에 기반한 믿음입니다.
기독교 전통, 특히 수도원과 순교 전통은 이 긴장을 더욱 강렬하게 경험했습니다. 성 바오로 (사도)는 자신의 고난을 열거하며 (고린도후서 11:23-28), “나는 모든 것을 그분 안에서 이길 수 있다” (필립비서 4:13)라고 결론지었습니다. 요한복음 16:33에 표현된 믿음은 바로 성 바오로와 순교자들의 믿음과 같습니다. 세상의 고난 속에서도 그리스도의 승리에 대한 확신입니다.
현대 사회에서 기독교인들의 사회적 고난, 권력으로부터의 박해, 차별, 소외는 점점 더 심해지고 있습니다 (오픈 도어, 2023). 요한복음 16:33의 메시지는 이러한 상황에 직접적으로 적용됩니다. “믿음”을 가지라는 예수의 말은 고난 속에서도 그리스도의 승리를 확신하라는 도전입니다.
마리아와 «압박»: 굴복하지 않는 시련
마리아의 삶은 요한적 의미의 «시련»으로 점철되어 있습니다: 요셉의 이해할 수 없는 행동(마태오 1,19), 가난한 환경에서의 출산(루카 2,7), 헤로데의 추적(마태오 2,13-15), 예수의 성전 실종(루카 2,44-50), 공공의 사역 중 배제(마태오 3,21, 31-35), 그리고 칼바리, 궁극적인 시련. 이 일련의 사건들은 우연이 아닙니다. 이는 요한복음 16,33이 예언한 제자들의 운명을 구체적으로 보여줍니다.
마리아의 시련의 독특한 점은 그녀가 아들의 시련을 함께 겪는다는 것입니다. 그녀는 단순히 «때문에» 예수에게 고통을 당하는 것이 아니라 «함께» 예수에게 고통을 당합니다. 시메온이 예언한 «영혼을 관통하는 검» (루카 2,35)은 그녀가 아들과 너무 가까이 있어서 그녀의 시련이 아들의 시련과 동일하다는 것을 의미합니다. 이 고통의 동참은 전통적으로 «공감»이라고 불리며, 이는 마리아가 구원자의 작품에 가장 깊은 방식으로 참여하는 것입니다. 항상 그리스도의 유일한 구원 중재에 종속된 참여입니다 (교회의 가르침 60-62).
피에타 상의 마리아가 죽은 아들을 품에 안고 있는 모습은 이 공감의 시각적 표현입니다. 미켈란젤로는 바티칸 피에타에서 생물학적으로 너무 어린 마리아의 모습을 선택했습니다. 이는 전통적 해석에 따라 순결과 영적 청춘을 상징하며, 무염시태의 어머니이자 죽음에 대한 승리의 상징입니다. 피에타는 단순한 애도 장면이 아니라 신앙의 선언입니다. 죽은 아들을 안은 사람은 시련이 마지막 말이 아님을 알고 있습니다.
중세 «스타바 마터» (Stabat Mater)는 마리아의 시련을 시적 강도로 표현합니다. 그러나 전통은 고통받는 마리아에 대한 성찰을 결코 그녀의 영광스러운 모습과 분리하지 않았습니다. 피에타에서 고통받는 마리아는 로사리오의 영광스러운 신비에서 승천한 여왕이 됩니다. 마리아의 시련은 항상 그녀의 영광으로 이어집니다. 그녀의 영광은 시련을 취소하는 것이 아니라 변형시킵니다.
III. «나는 세상을 이겼다»: 그리스도의 승리 및 마리아의 희망
«나는 세상을 이겼다»는 예수님의 말씀은 마리아의 가장 생생한 증언자입니다. 그녀는 가장 극단적인 시련, 아들의 죽음과 부활을 경험한 첫 번째 사람으로서, 그리스도의 승리가 진실하고 최종적임을 보여줍니다.그의 육체와 영혼의 승천은 완전한 인간에게로 이 승리의 확장으로 여겨진다: 고난을 겪은 육체는 영광을 얻었다.
기독교의 희망, 바울이 “보이지 않는 것을 바라보는 희망” (로마서 8:24)이라고 정의한 것은, 마리아의 강력한 기둥을 발견한다. 과학적 증거가 아니라, 그녀가 극한의 고난을 겪은 후 최종적인 승리의 표징이 되어, 그리스도의 승리가 인류에게 효과적임을 보여주는 증인이기 때문이다. “나는 세상을 이겼다” (요한복음 16:33): 마리는 이 확신을 살아내는 산 증거이다.
마리아에게 “기독교인의 구원” (Auxilium Christianorum)이라는 칭호는 구체적인 역사적 차원을 지닌다. 레판토 해전 (1571)에서 기독교의 승리는 마리아의 중재로 돌아갔으며, 이는 로사리오 축제의 기원이 되었다. 1683년 빈 공방전에서도 승리는 마리아의 중재로 여겨졌다. 1917년 파티마에서는, 마리아의 메시지는 다가오는 역사적 고난을 헤쳐나가는 지침으로 받아들여졌다. 모든 이 경우, 마리아를 “Auxilium” (구원)으로 부르는 것은 그리스도가 약속한 승리 (“나는 세상을 이겼다”)에 대한 믿음을 표현하며, 마리아는 그녀의 자녀들이 그들의 구체적인 고난 속에서 이 승리를 공유하도록 중재한다.
카잔의 러시아, 과달루페의 멕시코, 체슈노비치의 폴란드와 같은 마리아 순례지는 고국적, 역사적 고난 속에서 기독교의 희망을 위한 “안정점”이다. 이들은 “하느님이 그렇게 하셨다” (신뢰의 자세)가 아니라, “활발한 신뢰” (고난을 적극적으로 받아들이는 태도)의 장소이다. 그리스도가 세상을 이겼다는 것을 아는 기독교인들은 마리아를 통해 기도함으로써 고난에 굴복하지 않고, 부활한 주님의 승리에 기반한 신뢰로 고난을 맞선다.
IV. “내 안에 평화를 가져다주소서”: 고난 속에서의 평화
요한복음 16:33은 “내가 너희에게 이 말을 하는 것은 너희가 내 안에 평화를 가지게 하려 함이니라”로 시작한다. 예수께서 약속하신 평화는 고난의 부재가 아니라, “내 안에” (en emoi) 즉, 그리스도와 교제 속에서 사는 평화이다. 이는 어떤 고난 외부의 것이 아닌, 그리스도와 함께하는 관계에서 오는 평화로, 고난 속에서도 파괴되지 않는 평화이다. 이는 “이해할 수 없는 평화” (빌립보서 4:7)로, 고난과 공존하지만 부정하지 않는 평화, 더 넓은 관점에서 고난을 “포용”하는 평화이다.
마리아는 이 “고난 속에서의 평화”의 모범이다. 그녀는 십자가 옆에 서서 고난을 겪었지만 무너지지 않았다. 그녀는 그리스도 안에서, 사랑하는 아들과의 관계 속에서 평화를 누렸으며, 그 평화는 극한의 고난 속에서도 파괴되지 않았다. 그녀의 “stabat” (서 있다)는 고통을 모르는 것이 아니라, 그리스도 사랑의 중심에서 고난을 겪는 것을 의미했다. 그녀의 심장은 칼에 찔렸지만 (루카 2:35), 사랑하는 아들을 향한 사랑의 중심에서 흔들리지 않았다.
평화-고난의 영성은 성심과 성모의 헌신에서 매우 구체적으로 표현된다. “심장”은 성경적 의미에서 개인의 중심, 결정과 감정의 근원이다. 마리아의 “성심”은 평화-고난의 중심이 되는 장소이다. 이 심장은 칼에 찔렸지만 (루카 2:35) 사랑하는 아들을 향한 사랑으로 인해 흔들리지 않는 평화의 이미지이다. 이 심장은 요한복음 16:33이 약속하는 평화, 고난의 칼날 속에서도 파괴되지 않는 사랑의 평화의 모습이다.
고난의 극한에 서서 십자가 옆에 선 마리아는 그리스도의 승리가 진실임을 살아 있는 증언으로 보여줍니다. “나는 세상을 이겼다”는 말은 그녀가 육체와 영혼으로 영광을 얻었음을 의미합니다.
참고 문헌
- 요한 바오로 2세, Redemptoris Mater, 44-47 (1987).
- 제2차 바티칸 공의회, Gaudium et Spes, 39 (1965).
- 성 요한 다마스쿠스, 영적 노래, 1-4절.
- 오픈 도어, 세계 감시 목록 (2023).
- 한스 우르스 폰 발트세르, 세상의 심장 (1979).
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