《圣经》中引用了约翰福音 1:46 和启示录 21:9b-14，并探讨了圣巴多罗买使徒节日的意义。一、第一读经：启示录 21:9b-14约翰在灵中升起，看见了新耶路撒冷，它像新娘装饰好了，准备好了给她的丈夫。十二个基石上刻着十二位使徒的名字，象征着旧约与新约的联盟，在永恒的建筑中刻下。十二这个数字不仅是荣誉的象征，还揭示了使徒使命是永恒之城的根本。巴多罗买的名字刻在基石上，是对纳扎雷问题末世答案。曾经怀疑的使徒变成了基石。这种反转体现了福气的逻辑，将《马太福音》中的祝福应用到永恒中：那些犹豫不决的人成为永恒之城的最初基石。二、福音：约翰福音 1:45-51菲利普没有争论，而是邀请。”来，看”（v.46）是使徒最有效的方法，而不是抽象的论证，而是直接的邀请。纳塔纳尔，他的问题表达了真实的弥赛亚期望，但纳扎雷无法从人类角度满足，他前往相见，发现被轻视的城市正是弥赛亚居住的地方。“在你还没有被菲利普召唤时，我就在你下面的大树下看到了你”（v.48），上帝的先知知识超越了人类的时间，表明职业的召唤不是人类的能力，而是耶稣看每个人时投下的目光。纳塔纳尔唯一能做的就是完全承认：从怀疑到信仰，一步到位。耶稣最后的承诺，”你们将要看见天开了，神子的天使在神子的身上上来下去”（v.51），是对创世记 28:12 中雅各梯子的基督学重读。耶稣是天与地之间的联系点。纳塔纳尔带着怀疑来，却得到了最高揭示：神子的普遍调解。

三. «来且看」：使徒的方法和怀疑者的转化

「来且看」的腓立比是所有真正传福音的方法的原型，而不是哲学论证，而是见证者遇见并邀请他人的经历。拿塔纳尔代表了诚实地等待弥赛亚的真实以色列人：他不拒绝，而是提出问题。他对拿撒勒的提问并非恶意，而是对圣经的忠实遵循，圣经并未预言拿撒勒。与耶稣相遇并未消除问题：反而揭示了神在人类最不期待的地方行动。惊讶是神对人类类别主权自由的标志。经过诚实提问的怀疑者转化成为最坚定的使徒，因为他们的信仰经历了考验。

四. 玛丽和拿撒勒：被《让它成为》所 consac的城

被拿塔纳尔轻视的城市，正是玛丽宣告了改变历史的《让它成为》。拿撒勒未在预言中，因为神不希望弥赛亚来自人们期望的地方。他希望弥赛亚来自“是”的城市。玛丽在拿撒勒说下的《让它成为》是对拿塔纳尔提问的最终回答。圣巴多罗买节提醒我们重新审视我们对神行动的期望。玛丽在加利利边远城市说下的《让它成为》，以及永远铭刻在永恒耶路撒冷基础上的拿塔纳尔，都是证明神不按人类标准选择。被轻视的城市和转化的怀疑者，是恩典经济的支柱。