在你的话语里，我将投下渔网。[……] 因为你们的都是我的，而我却是基督的；基督又是神的。

（路 5:5，林前 3:22-23）

周二公教常年第二十二周的读经提出两种剥夺场景。保罗要求哥林多智者“变得愚蠢，以求智慧”，并用一连串的归属链将一切归于其位，“万物皆属你们，你们却是基督的，基督又是神的”（22-23节）。路加描绘了一名专业渔夫在白天抛网，尽管前一晚一无所获，只是因为有人要求他这样做。这两篇读经向信徒提出同样的问题：你是根据什么行动的？
一. 第一读：1哥林多书 3:18-23
保罗的呼吁故意令人震惊：“如果你们中有人认为自己在世上明智，就应变得愚蠢，以求智慧”（18节）。这里没有赞美无知。他要求的愚蠢是指放弃以自己的方便和利益衡量现实的标准，而在哥林多已成为一切选择的衡量标准，包括选择最受喜爱的传道者。
该章的结尾是保罗书信中最自由的段落之一。他刚刚将部长们降至其应有的水平，现在，而不是羞辱哥林多人，他把整个世界交给了他们：“保罗、阿波罗和彼得，世界、生命和死亡，现在和将来的一切，都是你们的”（22节）。那派试图通过控制某人来获得控制，但他们已经完全拥有了这一切。只有自由的基督教从这里产生，即接受自己生命的终极性。
二. 福音：路加福音 5:1-11
路加精心构建场景。耶稣从西门的船上教导群众，即从一个人在那一刻正在洗网的工具中。然后才有请求：“让我们把网抛到海里去”（4节），这与西门的职业知识相矛盾，因为在盖塞雷湖捕鱼是在日间，而不是正午时分。
西门的反应是文本的核心，值得我们仔细聆听。首先，他提出一个合理的反对意见：“我们整夜劳苦，什么也没抓到”（5节）。然后，他屈服：“但既然你说，我将把网抛出”。他没有假装命令听起来合理。他违背了自己的经验，并因一句话而行动。正是这一点，而不是鱼的数量，使这一场景成为信仰的场景。
随后是反应，揭示了所涉及的内容。面对丰盛的收获，西门没有庆祝，而是跪下，请求耶稣离开：“我是一个罪人”（8节）。圣人的亲近总是产生这种意识，而耶稣的回应并不否认或争论这一点。他只是添加了一项任务：“不要怕”。

从现在起，你们要成为人捕鱼的渔夫（10节）。他们放下一切，包括他们一生中最大的收成，跟随他（11节）。

三. 在听见话语之前行动

有决定性的区别在于，相信后看，与因一句话而行动。西蒙不是因为被说服而投网，而是因为他知道说话的人是谁而投网。验证是在之后，如果他等待验证来行动，那就永远不会有行动。整个基督教生活都建立在这个顺序上，而颠倒顺序是最礼貌的不信，因为它要求在迈出一步前得到保证，从而确保步伐永远不会迈出。

这也是为什么保罗要求的疯狂不再是言辞上的悖论。疯狂是接受根据一个标准行动，而这个标准本身并不验证。这并不意味着忽视能力。西蒙仍然是那位知道那时是错误时间的好渔夫，正是因为他是个好渔夫，他的服从才有分量。信仰并不否定经验。它接受被一个来自外部的话语纠正。

四. 玛丽亚，在中午投网的第一人

路加仅在两次职业呼召场景中，使用我们今天听到的「不要害怕」这句话。另一次是在拿撒勒：「不要害怕，玛丽亚，因为你在神面前找到了恩典」（路1:30）。这位福音书作者在叙述首位门徒的呼召时，如此细心地提及了另一个先例，两者结构相同。一句话挑战可能，一个诚实的恐惧，一项使命。

玛丽亚也提出了她的有力的反对。「我怎么能这样，我不认识任何男人呢？」（路1:34）是西蒙说的「我们整夜努力，什么也没抓到」的精确对应。这不是对神的怀疑，而是对现实的确认。和西蒙一样，她从确认到交付，没有在中间得到任何解释：「愿按你的话语成为我」（路1:38）。这个公式字面上是彼得的表达。她根据一句话行动，在任何可见结果出现前。

她生命的其余部分也证实了这一点。公会议记得，玛丽亚在信仰的旅途中前进，并忠实地与儿子保持到十字架上的联合（LG 58）。在这一路上，没有出现任何证据取代信任的时刻。因此，伊丽莎白称她为「因为你相信而幸福」（路1:45），而不是因为她看到了。

关于保罗的属性链条，它在其最纯净的实现中找到了玛丽亚。她什么都没保留，甚至儿子，他在圣殿呈现，并在十字架上交付。因为没有拥有，她收到了所有，这是教会承认的（LG 68）。

因此，第二周第二十四天的星期四提出了一个非常具体的问题。我们并不是在质疑神能行动，而是我们是否已经在白天投网，与我们的经验相违背，只是因为我们信任的人要求我们这样做。