清除旧的酵母，以便你们能接受新的面粉。[… ]伸出你的手。

（1Cor 5,7 和 Lc 6,10）周三公报XXIII周的普通时间将两段文本融合在一起，探讨向神呈现的完整性。保禄在哥林多处理一个严重的丑闻，并使用发酵剂比喻整个面团被污染的观点，表明任何腐败都无法在它起源的地方被抑制。路加则描述了一个手瘫的男子，耶稣命令他伸出被禁用的手。一段文本要求去除腐化，另一段要求提供残缺的。这两件事是同一动作的不同表现。

I. 第一读：1哥林多书 5:1-8

保禄在此处理一个具体而严重的案例，他不仅对罪恶感到愤怒，对哥林多社区的反应也感到不解：“你们却是骄傲，应当是悲伤”（2节）。哥林多人以一种错误的自由精神为傲，认为自己高于这些事。保禄攻击的是骄傲，而非软弱。

整段文本的核心是一个家庭的比喻，源自犹太逾越节： “一个点小酵母就能发酵全面”（6节）。在逾越节前，家里会彻底清查，去除所有旧酵母，因为即使少量旧酵母也会污染新面团。保禄将这个仪式带入社区，赋予其基督学基础：“我们的主基督羊已为我们牺牲”（7节）。净化不是独立于道德的努力，而是已经发生的逾越节的结果。目标不是无瑕的社区，而是庆祝： “我们用无酵饼来庆祝，不是用旧酵母和恶意、偏见的酵母，而是用纯洁和真实的无酵饼”（8节）。

II. 福音：路加福音 6:6-11

路加记录了一个细节，马可没有提及，这改变了场景的重点。瘫痪的手是右手（6节），也就是工作、职业、生计的手。那个人没有轻微的不适，而是整个生命都受到影响。

耶稣意识到被观察，而不是悄悄地治愈，他公开地选择将男子置于会堂的中心（8节）。随后他提出一个无法逃避的问题：“在安息日，是允许做善事还是做恶事，是拯救生命还是夺走生命？”（9节）。他要求做最不可能的动作：“伸出你的手”（10节）。他要求先做不可能的事，然后使之成为可能。恩典不会取代人自己的行动。他首先要求，然后使之成为可能。

III. 去除旧的，伸出残缺的

这两段读经描述同一操作，但方向相反。保禄要求去除腐化，耶稣要求呈现残缺。缺乏一件事给哥林多人，缺乏另一件事给那在会堂里的人，但障碍是相同的，即拒绝揭示自己处境的真相。

请注意，没有人需要在出现之前等待改进。那个人在治愈后没有伸出手，而是用瘫痪的手伸出。这是真实的基督教生活与其崇拜者之间模仿的区别，后者推迟与上帝相会，直到他们认为自己值得。教会礼仪每天都重复这个原则，当信徒在共融前在口中说出他们不配，并请求一句能治愈的话语时。伸出瘫痪的手是信仰的行为。

四. 玛利亚，新面团

“一点酵母能发全面团”（《玛拉基书》3:20）描述邪恶的团结，因此，玛利亚学说在这里有其独特的位置。教会信仰承认，有一创造物，酵母从未进入过她。玛利亚从她的受孕之刻起，因上帝的特殊恩典和特权，就免于原罪的污点，为救世主基督的功劳（庇护九世，1854年，《无可诋毁的德性》）。

需要准确说明这一点的意义和非意义。这并不意味着玛利亚超脱救赎。这意味着她以更完美的方式被救赎，而不是治愈，而是被保护，并且是为了与基督的复活同在的同一复活。她是新面团，因为羔羊在她之前在恩典的顺序中，尽管她在时间顺序中比他早。

还有福音中的举动。耶稣要求那只瘫痪的手，玛利亚没有等两次就做出了回应。当天使宣布了不可能的事情时，她没有提出自己的条件，而是自己呈现：“看，我是主的仆人，请按着你的话成就于我”（路加福音 1:38）。大公会议提醒我们，她不是上帝手中的纯粹被动工具，而是通过自由的信德和服从，参与了人类的救赎（《利诺教条》56）。她伸出了自己所有的生命，而她还有很多未使用的生命。

因此，第三十周二留下了两个不分离的任务。在家中寻找旧酵母，向上帝呈现那没有伸出的手，不要等待自己能伸出手。