活水：出埃及记17、罗马书5和撒马利亚妇人（约4章）

凡喝这水的人，必永远不渴。
约 4:14

三年期A的第三个四旬期星期日聚焦了三个关于水和渴望的文本。出埃及记17:3-7讲述了以色列人在沙漠中因缺乏水而抱怨，摩西打在雅各布井边的岩石上，从中涌出了水供人民饮用。罗马书5:1-2.5-8阐述了通过信仰和上帝的恩典获得的义，以及圣灵在我们心中倾倒的爱。约翰福音4:5-42记载了耶稣与撒马利亚妇女在雅各布井边相遇的故事：身体上的渴望象征着对只能通过基督的活水来满足的更深层次的渴望。这三个文本都遵循着从渴望到水源、从需求到恩赐、从抱怨到信仰认知的路径。

一. 第一读：出埃及记17:3-7

以色列人在沙漠中没有水。他们抱怨摩西：“你为什么把我们从埃及带出来，让我们和孩子、牲畜一起受苦呢？” (出埃及记17:3)。抱怨是信任危机的体现：他们忘记了从奴役中获得的救赎，却面对当前的困境。摩西向上帝呼求。上帝命令他用杖打岩石。摩西“在以色列长老的面前这样做” (v.6)，水从岩石中涌出。这个地方被称为玛萨和米里巴，分别意味着试探和争辩：“因为以色列人试探了耶和华，说：耶和华是不是与我们同在？” (v.7)。沙漠的问题始终是这种缺失感导致的结论：认为上帝已离弃他们。四旬期教我们区分缺失和沉默、干旱和放弃。水从看似无生之地的岩石中涌出。

二. 二读：罗马书5:1-2.5-8

«通过信仰得义，我们与上帝和好，通过我们的主耶稣基督，我们进入这种恩典中」（罗 5:1-2）。和平不是人类努力的结果，而是因得义而得的。保罗补充说，我们在上帝的荣耀中自豪，而希望不会让我们失望：“因为上帝的爱是通过圣灵倾倒在我们心中的”（罗 5:5）。这种爱的证据不是感觉，而是事实：“基督为罪人死，在定时之前死了。很少有人为义人死，但上帝证明了他对我们的爱：在我们还作恶时，基督为我们死了”（罗 5:6-8）。上帝的爱没有等待我们变得好，而是预先显现：这是第三个四旬期星期日逻辑：我们不配得岩石之水，也不配得得义之恩。这些是超越我们功劳的恩赐。福音：约 4:5-42耶稣因旅行疲惫，坐在雅各井旁（位于撒玛利亚）。一个撒玛利亚妇女来打水。耶稣请求她喝水。她感到惊讶：“你是犹太人，怎么向我，一个撒玛利亚妇女，要喝水？”（约 4:9）。耶稣回答说，如果她知道谁在请求她，她会请求他，他会给她“活水”（约 4:10）。妇女询问井很深，她需要一个水罐。耶稣澄清说：“如果你喝这水，你将再次感到口渴。但如果你喝我所给你的水，你将永远不再口渴”（约 4:13-14）。妇女请求这种水。耶稣揭示他知道她的生活：她有五个丈夫，现在的丈夫也不是她的丈夫。妇女承认他是先知，然后提出崇拜的问题。耶稣宣告将来真崇拜者将以灵和真理崇拜（约 4:23）。妇女承认她知道弥赛亚将要来。耶稣说：“我是你所说话的”（约 4:26）。她放下水罐，回到城里，告诉别人。撒玛利亚人来听耶稣，承认：“这是世界的救主”（约 4:42）。井边相遇是一个逐步进入信仰的启蒙：从陌生到认知的过程，从物质水到活水的，从个人到她的人民的。玛丽亚与活水之源

例17展示了以色列人在沙漠中因缺水而抱怨。玛丽也经历了她的沙漠：从埃及的逃亡，在圣殿中失去青少年儿子，耶稣三年的游历，他的受难和十字架，在福音中没有记录到任何抱怨。玛丽的沉默不是被动的顺从：这是对岩石会给水的信心，即使看不见，主也在他的子民中间。撒马利亚妇人找到耶稣时，放下了她常用的水罐，因为她找到了比她通常的渴望更伟大的东西。在启示中的“是”中，玛丽也放下了她的水罐：对正常生活的期望，对简单家庭的人类计划，为了在她的怀中接纳自己的言语，那是活水之源。罗5说，神的爱通过圣灵倾倒在我们心中。玛丽是这种独特倾倒发生的地方：圣灵遮盖了她（路1:35），在她的内心涌出了能满足世界的泉源。四旬斋邀请门徒像撒马利亚妇人一样去井边：带着仍然使用旧水罐的渴望，在那里找到能永远满足的东西。