《使徒教父》和叙利亚文文件中的玛利亚

《使徒教父》（Didascalia Apostolorum）的起源和重要性《使徒教父》（“使徒的教导”）是一份基督教教会文献，可能起源于北叙利亚的第三世纪（约230-250年）。它是早期教父文学中最重要的文本之一，有助于理解教会组织、礼仪和基督教纪律在举行重大公会议前的情况。该文本以叙利亚文完整保存，并存在希腊语和拉丁语碎片。其内容后来被纳入《使徒宪法》（第四世纪），并取代其成为规范文本。《使徒教父》与玛丽亚的提及在《使徒教父》中，玛丽亚并非中心主题，但她在文本中出现，揭示了第三世纪叙利亚社区对玛丽亚的信仰。该文本提及上帝之言通过圣灵和处女玛丽亚受肉，暗示了玛丽亚的处女性，这是教会已确立的信仰。来自《使徒教父》的受肉神学是反道塞提主义的：它强调耶稣的真实人性，以反驳那些否认基督人性的观点。强调“由处女玛丽亚出生”的物质性与基督教与神秘主义之间的区别。叙利亚-安条克传统与东方玛丽亚传统叙利亚基督教传统，与亚历山大传统并列，是早期玛丽亚神学最丰富的来源之一。埃弗雷姆（Efrém，第四世纪）的赞美诗，比四大公会议更早，发展了以娃-玛丽亚的平行论、玛丽亚的处女性和“上帝之母”（Yaldatt Alaha）的称号，直接为希腊语的“母神”（Theotokos）定义做准备。作为这一传统的先驱，《使徒教父》记录了叙利亚基督教对玛丽亚的信仰，在埃弗雷姆的赞美诗之前。