引文《路加福音》4:34 ：“我们和你有什么关系，耶稣拿撒勒人？…我知道你是谁：圣神的圣者。”正文周二的第二十二周，将保罗的灵性知识论与路加福音中的灵性战争相结合：在《哥林多前书》2:16 中，“我们有基督的思维”意味着圣灵揭示了人类智慧无法达到的真理。在《路加福音》4 中，非礼的迦法纳姆灵便在门徒还未承认耶稣时，就准确地认出了耶稣。这一点与圣路易九世的节日相吻合，他的统治体现了“基督的思维”在行使世俗权力的实践中。一. 第一读：1哥林多书 2:10b-16保罗区分了两种知识形式：一种是“心理的人”的知识，他“不从圣灵领受神的智慧”（1:14），另一种是“灵性的人”的知识，他通过居住在他中的圣灵来辨别一切。基础是通过儿子与父共享知识：没有人“除圣灵之外，能知道属神的”（1:11），信徒会收到这一圣灵。“我们有基督的思维”（1:16）并非知识上的傲慢，而是坚称在洗礼中新生的生活。生活在圣灵中的信徒开始用基督的眼光看待现实。这种辨别解释了门徒为何会慢慢认识到，而非礼的灵在《路加福音》4:34 中则立即认出了：“圣神的圣者”。二. 福音：路加福音 4:31-37迦法纳姆的场景是矛盾的：圣神的圣者首先被非礼的灵认出，而人群只对耶稣的教导感到惊讶（32）。恶魔知道耶稣的身份。人群还不了解。邪恶的认知先于信仰的认知，因为信仰需要内心的转变，而非礼的灵并不需要。对非礼的灵说：“闭口，离开他”（35），是路加福音中的“秘密福音”：耶稣不接受无法成为门徒的证词。认知而不服从不是信仰，而是仅仅的识别。对基督的真正认知需要内心的转变，而非礼的灵拒绝这种转变。三. 圣路易九世：基督的思维在行使权力的实践中路易九世（1214-1270）是“我们有基督的心智”在世俗权力中的历史范例。这位国王亲自在文森特下的橡树下主持正义，建立了医院和圣卡普莱尔，证明了治理可以以基督的心智进行，而不会失去政治效率。他的封圣（1297年）承认王权圣性不是妥协，而是实现。路易九世的马利亚学说集中在对胜利圣母的敬拜上。他理解到，“基督的心智”是在玛丽亚的学校中学习的，她心存所未理解的（路2:19）。那位儿子赋予人类的人性的女人，也是教导人类接受儿子的老师。

四. 玛丽亚：拥有“基督之心”的最先者

“我们有基督的心智”的保罗话语在玛丽亚中找到了最完美的实现：她在基督身边居住了三十年，她“心存并沉思于心”（路2:51）。玛丽亚没有预先的全部知识，但她有使圣灵揭示的可能的心态，而“这个世界的智者”无法达到。周二（第二周第二二天）提出了一个被污染的灵性的问题，作为一个颠倒的问题：你知道耶稣是谁吗？保罗说，是的，因为我们通过所受的灵而知道。玛丽亚说，是的，因为她整个生命的亲密关系。路易九世说，是的，因为他通过正义和怜悯的实践。1哥林多书2章的灵性辨别不是理论，而是让“基督的心智”塑造生命，直到像他一样看待世界。