“今天完成了他”：纳撒勒，亲近的冒犯与玛利亚的信心
今天，这篇经文在你们耳中完成。[……] 因为我没有判断在你们中间有什么除耶稣基督之外的，以及这个被钉的。
（来源）：路加福音 4:21 和 哥林多前书 2:2
周二，第二十二周常年期，将信徒带至拿撒勒，然后送回哥林多。路加叙述了耶稣在家乡会堂读伊萨亚书的一天，邻居因曾目睹他的成长而将他驱逐。保罗回忆道，他“充满弱点和恐惧，实在是颤抖不已”（2:3），决心不去知道任何事物，只认知钉十字架的基督。这两幕场景共享同样的震惊，即一个神在没有人类要求的凭据下出现。这两幕也与玛丽密切相关，因为她是那个村庄生活了三十年的人。
一. 第一读：1哥林多书 2:1-5
保罗继续打破哥林多的期望，现在他用自己的脆弱性作为论据。他拒绝“高深的言语或智慧”（1:1），用他到达哥林多的方式描述自己，这些方式没有一个古老的演说家会为了自夸而使用：弱点、恐惧、颤抖。这不是谦虚的言辞，而是描述一种方法的描述。
原因出现在最后，也是严格地神学性质：
“为了使你们的信心不建立在人类的智慧上，而是建立在神的权能上”（5）。如果哥林多人的归依源于演讲者的光辉，那么它将依赖于这个光辉，并在它消失时倒塌。保罗故意暗淡自己，以便那支持该社区信仰的东西可以在另一个地方得到验证，而不是他的人。整个教会的部长生活遵循这一规则，每个部长都面临着被诱惑忘记这一规则的危险。
二. 福音：路加福音 4:16-30
路加在拿撒勒的场景是程序性的。耶稣读了关于被膏者向穷人、被囚禁的人、瞎子、受压迫的人宣讲的经文，坐下说：“今天这经文应验了”（4:21）。路加福音中的hodie是整个福音的关键。承诺不再是未来，而是现在，而这一现在变得难以忍受。
最初的反应是积极的，问题却在此处：
“这不是约瑟的儿子吗？”（4:22）。邻居知道他的家、他的工作、他的母亲，因此他们认为知道他们可以从中走出什么。耶稣用两个例子回应，使愤怒爆发，撒雷普塔寡妇的维权和拿摩的叙利亚人，两者都是外国人，都得到帮助，而以色列人却只是看着。熟悉感变成了对信仰的占有，而占有无法容忍对他人恩赐的方向。
三. 接近的冒犯
有细丝将保罗的弱点与拿撒勒的拒绝联系起来。在两者中，信仰的障碍不是神远离，而是神接近。哥林多希望一位与他们文化相称的传道者，而他们得到一位颤抖的人。拿撒勒希望一位来自外界的先知，而他们得到一个木匠的儿子。
神以每种方式选择，以打破期望，而无望的反应总是同样的，要么是轻视，要么是暴力。
这种逻辑不是耶稣历史的偶然，而是成肉身的结构。大公会议回忆说，上帝的儿子用人类的手工作，用人类的智慧思考，用人类的心爱（GS 22）。对那种普通的家庭感到震惊的人，是在对上帝选择的方式感到震惊，上帝选择了与众不同的方式来显现。总是更容易欣赏信息，而不是接受信息的使者，自童年时就认识他。
四. 纳撒勒的玛丽
那座拒绝耶稣的会堂位于玛丽居住的村庄，试图将耶稣从山丘上推下的那些人，是他的邻居。这是一个虔诚通常迅速过去而值得深思的细节。玛丽没有特权从一个受保护的位置观看儿子的服务。她从拒绝他的社区中观看。
她既是人类反对的理由，也是其反驳。她是所有人熟知的母亲，她的普通家庭使得儿子的神性起源难以想象。正因为如此，她是第一个证人，证明了亲密关系并不是阻碍恩典的障碍。亲近的人看到的最多，也就最先相信。大公会议将她的信仰置于一切的开始，并承认她沿着信仰的旅程前进，忠实地与儿子保持联盟，直到十字架（LG 58）。
路加用一个奇怪而平静的句子结束了场景：“耶稣穿过他们中间，继续他的旅程”（v.30）。旅程继续，玛丽也在继续。她没有留在村庄里哀叹邻居的误解，也没有加入那些要求奇迹的人。她保存了话语，并继续前进。这是她被教会公认的原因，因为她在信仰、爱和与基督的完美联盟中成为教会的榜样（LG 63）。纳撒勒拒绝了礼物，因为他们太熟悉这个家庭。玛丽接受了它，因为同样的原因。
因此，第二周第二二天的周一提醒我们，没有人可以逃脱。信仰的最大危险不是对上帝的无知。是熟悉感变成所有权，不再期待任何新鲜事。
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