两份教皇方济各的使徒性后续劝勉
关于家庭的《喜乐之爱》（2016年3月19日）和关于普遍圣召的《欢喜与欢呼》（2018年3月19日）
这两份教皇方济各的使徒性后续劝勉，分别关于家庭和普遍圣召，都以玛丽的章节结尾，重申并更新了关于家庭的约翰保禄二世的教义以及关于圣性的教义。
《喜乐之爱》的玛丽结论
《喜乐之爱》关于家庭的劝勉结尾包括一篇玛丽祈祷文，并提及纳撒勒家庭作为所有基督教家庭的典范：> “
圣纳撒勒家庭，在玛丽的温柔抚养下，在约瑟的权威下，耶稣在那里成长，正如路加福音所见证的。今天，我们将他们作为我们家庭的榜样，在他们的宁静中，在他们的痛苦中，在他们的共同喜乐中。玛丽，我们的母亲，我们祈祷你使整个基督教家庭成为福音的‘家庭圣所’。”这篇关于纳撒勒圣家庭的祈祷文已成为当代家庭牧养中最常用的祈祷文之一。
《欢喜与欢呼》第176段：玛丽作为日常圣性的典范
《欢喜与欢呼》关于普遍圣召的劝勉结尾也包含一个关于玛丽的章节，它重申并普及了“
邻里圣性”的教义：> “
在日常圣性的道路上，我们的母亲玛丽是我们的榜样。她没有像儿子那样拥有公开的显赫，也没有经历个人历史上的重大事件。但她在纳撒勒简单的生活中，生活达到了圣性的巅峰。玛丽教导我们圣性，即在简单日常生活中忠实寻求和建立福音，无论是在家庭的温柔工作中，还是在倾听近处穷人声音中。”在公众视野和重大历史事件中，玛丽没有显赫的身影。但她在纳撒勒简单的生活中达到了圣性的巅峰。玛丽教导我们在简单日常生活中忠实追求和建立福音，无论是在家庭温馨的内部工作中，还是倾听邻居贫困者的声音。
玛丽与“圣性的中产阶级”
弗朗西斯提出了一个创新概念：玛丽属于他称之为“圣性的中产阶级”的人，那些普通的、没有非凡事迹的圣人，但具有深刻的日常忠实性。这一观点既独特又广受欢迎：玛丽不再被描绘成遥远的超级女性，而是作为近邻、每个基督徒都能模仿的榜样。
弗朗西斯玛利亚学：综合
与前任教皇相比，弗朗西斯的玛利亚学有五个显著特征：– 玛丽近邻：玛丽作为邻居、街区的母亲，而非遥远的皇后。
– 玛丽解结者：弗朗西斯从布宜诺斯艾利斯开始普及的德国敬礼（Maria Knotenlöserin）。
– 玛丽人民的母亲：玛丽作为穷人、移民和被排斥者的母亲。
– 玛丽简单信仰的图腾：那种不需要智力证明就相信的神。
– 玛丽是整个创造的皇后（见《劳多西》（Laudato Si））：玛丽在整体生态中。
进一步阅读
– 玛利亚学
– 《福音喜讯》（Evangelii Gaudium）
– 《光耀信仰与赞美创造》（Lumen Fidei和Laudato Si）
– 《家庭共融》（Familiaris Consortio）
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