Franciszek – *Amoris Laetitia* i *Gaudete et Exsultate*: Maria w rodzinie i codziennej świętości

# Dwie apostolskie eksortacje posynodalne Papy Franciszka, “Amoris Laetitia” (19 marca 2016) o rodzinie i “Gaudete et Exsultate” (19 marca 2018) o uniwersalnym powołaniu do świętości, kończą się sekcjami maryjnymi, które odzwierciedlają i odnawiają nauczanie maryjne o rodzinie (Jan Paweł II) oraz o świętości.

## Amoris Laetitia, konkluzja maryjna

Konkluzja eksortacji “Amoris Laetitia” o rodzinie zawiera modlitwę maryjną i odniesienie do Świętej Rodziny z Nazaretu jako wzoru dla każdej rodziny chrześcijańskiej:

> **”Święta Rodzina z Nazaretu, pod opieką Maryi, która mądro wychowywała, i pod autorytetem Józefa, który ją żywił, tam Jezus wzrastał, jak świadczy Łukasz. Dzisiaj przyjmujemy ich za wzór dla naszej rodziny, w ich spokoju, w ich bólu, w ich wspólnej radości. Maryjo, Nasza Matko, modlimy się, aby rodzina chrześcijańska na całym świecie stała się prawdziwym «sanktuarium domowym» Ewangelii.”**

Ta końcowa modlitwa do Świętej Rodziny z Nazaretu stała się jedną z najczęściej używanych w duszpasterstwie rodzinnym we współczesnym świecie.

## Gaudete et Exsultate, nr 176 – Maria jako wzór codziennej świętości

Eksortacja “Gaudete et Exsultate” o uniwersalnym powołaniu do świętości kończy się sekcją maryjną, która podnosi i popularizuje nauczanie o “świętości sąsiedztwa”:

> **”Na drodze codziennej świętości Maria, Nasza Matko, jest naszym przewodnikiem. Samą nie miała «wyraźnych zasług» ani wielkich osobistych wydarzeń historycznych. Ale w prostym życiu Nazaretu osiągnęła szczyt świętości. Maria uczy nas świętości, która leży w wiernym poszukiwaniu i budowaniu Ewangelii w codziennym życiu prostym, czy to w delikatnej pracy domowej, czy też w słuchaniu głosu ubogich mieszkających blisko naszego domu.”**

## Maria i “średnia klasa świętości”

Maria jest symbolem “środkowej klasy świętości”, łącząc w sobie prostotę codziennego życia z głęboką duchowością.

# Franciszek a jego wizja Marii

Francisco rozwija innowacyjną koncepcję: Maria należy do tego, co on nazywa „klasą średnią świętości”, czyli zwykłych świętych, bez nadzwyczajnych czynów, ale z głęboką codzienną wiernością. Ta perspektywa jest oryginalna i popularna: Maria nie przedstawiana jako odległa super-kobieta, lecz jako kobieta bliska, dostępny wzór dla każdego chrześcijanina.

## Mariologia Franciszka: Synteza

Magistrat mariany papieża Franciszka wyróżnia się na tle jego poprzedników pięcioma kluczowymi elementami:

1. **Maria jako sąsiadka:** Maria jako lokalna matka, sąsiadka, codzienna obecność, a nie odległa królowa.
2. **Maria rozprawiająca z węzłami:** Devocja niemiecka (Maria Knotenlöserin), którą Franciszek popularyzował w Buenos Aires.
3. **Maria, matka ludu:** Maria jako matka ubogich mas, migrantów i wykluczonych.
4. **Maria, ikona prostej wiary:** Ta, która wierzy bez potrzeby intelektualnych dowodów.
5. **Maria, królowa całej stworzenia** (patrz *Laudato Si*): Maria w kontekście ekologii integralnej.

## Dodatkowe materiały do czytania

– Mariologia
– *Evangelii Gaudium*
– *Lumen Fidei i Laudato Si: Maria jako ikona wiary i stworzenia*
– *Familiaris Consortio: Chrześcijanie w małżeństwie i rodzinie*