導入

希望は、イエス・キリストのメッセージと新約聖書のシナプティック伝統の中心的な要素です。この記事では、シナプティック福音書と使徒行伝において希望がどのように表現されているかを調べ、救いの約束の「すでに」と「まだではない」の間の緊張関係を明らかにします。イエス・キリストのメッセージ、その教え、そしてパスカル後の共同体の実践を通じて、神の国への確かな期待と忍耐強い期待がどのように表れているかを分析します。

1. イエス・キリストのメッセージにおける希望

シナプティック伝統、特に使徒行伝によれば、イエスを信じる者は未来を向いています。約束された遺産（マタイ 19:29、マタイ 25:34）と期待される報い（マタイ 5:12、ルカ 6:22）のために、信者は目覚ましと忍耐を求められます。この伝統には、パウロの「すでに」と「まだではない」の間の緊張関係も反映されています。この緊張関係は、最も古い源であるQ源にも見られます。イエスが神の名を取って語るとき、その警告と励ましの言葉は、神の国がすでに現れていると同時に、その国を期待する姿勢を反映しています。

国の存在

神の国はすでに来ていますが、抵抗に直面しています（マタイ 11:12-13、ルカ 16:16）。悪魔の力によって争われ（マタイ 12:28、ルカ 11:20）、神の国は唯一の真の善として、神の摂理への信頼によって求められるべきものです（マタイ 6:25-33、ルカ 12:22-31）。

国の期待

神の国はまだ来ていません。それは宣べ伝えられ、待ち望まれるべきものです（マタイ 10:7、ルカ 10:9）。その完成は、神の収穫（マタイ 9:37、ルカ 10:2）、最終的な裁き（マタイ 13:40）、そしてイエス・キリストの再臨（マルコ 8:38、マタイ 24:27-44）によってもたらされます。

A esperança na tradição sinótica: mensagem de Jesus nos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas

2. イエスによる希望

イエス・キリストは、神の国への信頼と逆境に耐えるための希望を育む様々な教えと実践を奨励しました。

喜びの公同

喜びの公同は、すでに神の国を経験している人々を祝福し、神の目と土地の所有という将来の報いをもたらすと約束しています（マタイ5:3-9、ルカ6:20-23）。

主の祈り

主の祈りは、特に第二の祈り（マタイ6:9-13）において、神の未来の働きに対する希望を表明しています。

王国に関する比喩

小麦の種や酵母に関する比喩は、王国の成長と充実を呼び起こします（マタイ13:31-33）。

この希望は、目覚め（マタイ26:40-41）と過度な心配の放棄（マタイ6:31-34）を必要とします。パスカル後の共同体は、これらのイエスの言葉を、復活の「すでに」と最終的な実現の「まだ」との間の深い緊張の意味として受け入れました。

3. パスカル後の伝統における希望

マルコによる黙示的な説教（マルコ 13）は、明確な希望のメッセージを表現しています。エルサレムの破壊は、救いの出来事である十字架と、人の子の来臨（マルコ 13:24-27）の近さを表しています。選ばれた人々の集まりを約束する、見張りと終までの忍耐が命令語となります（マルコ 13:5-36）。

サドカイ人に対するイエスによる復活に関する答えは、来世への希望を強めます。神、「生者の神」は、彼らに属している者を捨てない（マルコ 12:18-27）のです。最後の晩餐の物語も、来たるべき王国への希望の印を運んでいます（マルコ 14:25）。

マタイによる福音書では、この「すでに」と「まだではない」の緊張感が、より反省的な教会論的文脈の中で取り扱われています。福音書の著者は以下のようにします：

弟子たちに対してイエスが近づき、コミュニティの構造を強調し、それを神の国と明確に区別します（マタイ 18:5; 16:18-19）。
復活したキリストの継続的な存在によって支えられる、普遍的な教会の使命を強調します（マタイ 28:18-20; 28:20; 1:23）。
終末の完成とキリストの最終的な来臨を組み合わせます（マタイ 24-25）。彼は、見張りと揺るぎない忠誠の重要性を教えるために、寓話を用いています（マタイ 24:32-51; 25:1-13）。

4. ルカによる福音書と使徒行伝における希望

包括的な救いの視点を持つルカは、希望の広がった地平線を広げます。彼は教会が、真の神の民として、イエスを「地上の果てまで証しする」使命を持つ（使徒行伝1:8）と考えています。

この希望の視点は、ただ現在を照らすだけでなく、将来の完成を指し示し、復活の経験と神の終末の約束の完全な実現とのつながりを強調します。ルカは、聖霊の行動を教会の使命の導きと支えとして強調し、神の王国の拡大に対する集団的な希望を強めます。

推奨読書: Spe Salvi (ベネディクト16世)、キリスト教の希望に関する回勅。

研究を深める: マリロジーの研究（マリロジー）、マリア神学（マリア神学）、マリアの出現（マリアの出現）およびマリア学修士課程をご覧ください。

結論

新約聖書のシナペティック伝統は、救いの約束の「すでに」と「まだ」の緊張関係を多面的に描き出し、神の国への希望を形作る。イエスの教えとパスクル後の共同体の実践において、希望は神の国への信頼ある警戒と忍耐として現れる。この希望は、困難に直面しても粘り強く生き、キリストの復活と第二の来臨を待ち望むキリスト教共同体の未来の視点を提供する。

Locus Mariologicus研究所は、マリロジーの世界的な学術的権威である。マリロジー、マリア神学、マリアの出現、およびマリア学修士課程に関するリソースをご覧ください。

マリアの希望神学をさらに深めるために、教皇ヨハネ・パウロ2世のRedemptoris Mater回勅を参照してください。