天国の王国は網のようであり、マリアは海星のようである。

マタイによる福音書13章47-53節は、マタイのパラボルの大章を2つの短いパラボル（網と新しい宝物）と、ある書士への重要な質問で締めくくります。網のパラボルは、構造的に雑種（良い魚と悪い魚）のパラボル（イネと雑草）に並んでいます：混合物は、収穫者/漁師ではなく、漁師/種まき者自身によって分離されるのではなく、最後に漁師によって分離されます。文脈の違いは重要です：イネと雑草は畑（地上のイメージ）にありますが、魚は海にあり、聖書のイメージでは海はしばしば混沌と神の敵対勢力の象徴（ヨハネの黙示録21:1：「新しい世界には海はありません」）です。

海を網で覆う（マタイ13:47：「すべての種類の魚を集める」: 「ex omni genere congreganti」）という網は、教会の普遍的な宣教のイメージです：福音の宣教は事前に受信者を選別しません。漁師は海に網を投げ、誰が捕まえるか選別しません。選別は後で、岸辺で行われます。このパラボルの宣教神学は包括的です：誰にでも行き、誰にでも伝え、誰にでも受け入れ、最終的な判断は神ではなく、漁師ではなく、神に委ねられるということです。

I. 「海に網を投げる」：普遍的な網

「海に網を投げる」（マタイ13:47：「サゲネーを海に投げる」: 「sagenea missae in mare」）は、引き網を投げることを意味します。引き網は、海岸線で使用された網で、海に投げ入れ、海底を引き、複数の漁師によって岸辺に引き上げられます。共同の宣教のイメージです：孤独な漁師ではなく、共同体の漁師たちが一緒に網を引き、海全体を網羅します。

網が「すべての種類」（ἐκ παντὸς γένους）の魚を捕まえるという表現は、王国の普遍性を表しています：イスラエルだけでなく、異邦人、正義だけでなく、罪人、法律の学者だけでなく、無知な人たち。カトリック性、つまり「全体に対する」 (καθ’ ὅλον) という言葉は、カテゴリーごとに排除しない包括性を意味します。マリアは「教会の母」として、この普遍的な網の中に入っています。彼女はすべての人々に「何でも彼に言われたら」 (ヨハネ2:5) と言ったカナでの結婚式にいて、聖霊降臨の日にすべての種類の弟子たちと共にいた（使徒行伝1:14）ので、福音の網がすべての人々を救いに導くという、キリストの子供である彼女が持つイメージの象徴です。マリアへの崇敬は、マリアをカトリック教会の普遍性と結びつける、福音のイメージとして網のパラボルに根ざしています。

II. 「悪を善から分ける」：最終的な裁き

「終わりの日が来ると、天使たちが来て、悪人たちを善人たちから分ける」（マタイ13:50）と、この最終的な分離は、人間ではなく、天使によって行われます。マタイによる審判の構造は一貫しています：人間は最終的な審判を下すのではなく、その審判に参加する対象なのです。審判は神によってその使者を介して行われるものであり、人間の最終的な審判を予測しようとする試みは、パラボールが暗に拒否するファナティズムの誘惑です。「ここに嘆きと歯のぎしりがあるであろう」（マタイ13:50）という表現は、網のパラボール（そして、雑草のパラボール、マタイ13:42）を締めくくる「嘆きと歯のぎしり」という最も厳粛な終末論的警告の一つです。これは神学的な残忍さではなく、各人間の人生が持つ決定の深刻さです。「善き魚と悪き魚にする」というのは、一からの判断ではなく、人生の選択の蓄積の結果です。審判は、その人が選んだ人生を明らかにし、外部から分類を押し付けるのではありません。マリアと審判：中世の「最後の審判」の伝統では、マリアはしばしばキリストの審判者への仲介者として描かれていました（デエシスという芸術表現）。この表現は、神の審判に異議を唱えるものではなく、マリアの仲介の信頼を表現しています。マリアの仲介は、「私たちの弁護者」として（マリアの辞書参照）、救いの女王として（マリアの辞書参照）です。マリアは、まだ改心する時間がある人々のために仲介し、すでに永遠に切り離された人々には仲介しません。彼女の仲介は、網のパラボールのように、まだ海の中にいる人々を最終的な分離の前に岸辺へと導く行動です。

III. 「天国の書物に精通したすべての書士は、新しいものと古いものを宝庫から取り出す」

「天国の書物に精通したすべての書士は、新しいものと古いものを宝庫から取り出すようなものである。彼は、自分の宝庫から新しいものと古いものを共に取り出す」（マタイ13:52）という小さな書士のパラボールは、パラボールの章を統合するイメージで締めくくります。理解した書士（マタイ13:51）は、古い宝庫（トーラ、預言者、伝統）を放棄するのではなく、イエスによる新しい教えと共に統合します。「新しいものと古いもの」（新しいと古いもの）は、キリスト教の解釈学のイメージです。旧約聖書は新しい契約によって置き換えられるのではなく、新しい光の中で解釈されます。イエスが「皆、このことを理解したか？」（マタイ13:51）と尋ね、弟子たちが「はい」と答えるのに対して、群衆は理解できませんでした。理解した弟子たちは、新しい契約の宝庫の書士として、古い啓示の宝庫と新しい福音の革新を統合するよう召されています。このタスクは教会の生涯にわたって継続するものです：「神学」は「新しさと古いもの」の統合を試みる書士の仕事です。マリアは「書士の王国」として：心に「保存し、瞑想していた」（ルカ 2:19、51）彼女は、新しく（神の子が肉体を帯びたこと）と古いもの（イスラエルの伝統）を統合した最初の人でした（マグニフィカトに表現された旧約聖書の反響に満ちた伝統を通して）。マグニフィカトは文字通り、「新しさと古いもの」の宝物が統合されたものです：告げ知らしの時に受け取った新しい恩恵を歌った（告げ知らし）賛美歌は、詩篇、アンナの賛美歌（1サムエル 2:1-10）、そして預言者の言葉を引用しています。マグニフィカトを歌ったマリアは、「書士の王国」の模範であり、心から「新しさと古いもの」を口にした人です。

IV. マリアと王国の網：海と岸辺での存在

海に網を投げるイメージには、伝統が微妙にマリアに適用した意味があります：マリアは「網」であり、彼女の仲介によって、人々は最終審判の岸辺に引き寄せられるのです。マリアに「海の星」（Stella Maris、少なくとも4世紀からマリアに与えられた称号で、「マリア」の語源から「海のしずく」を意味する「stilla maris」と関連付けられています）という称号が与えられたのは、この象徴的な文脈のためです。暗い海で漁師を導く星は、海上で航海する者を安全な岸辺へと導くものです。「海と岸辺の両方の瞬間に存在していた」網（告げ知らし：神の子が歴史の海に突入した瞬間と、シナケレの瞬間：教会が聖霊の助けを借りて網を引き始めた瞬間）であるマリアは、任務全体を通して母なる存在の象徴です。神の子を海に送り出した「フィアット」から、シナケレの「祈り手」が聖霊を待ち望んだ瞬間まで、マリアは王国の漁りの歴史全体を伴っています。7月30日は、特別な祝日を持たないリタルカレンダー上の日ですが、時間の共通日であり、時祷と毎日の聖餐式は、定期的な祈りでこの日を満たしています。しかし、網の比喩は、すべての人間海に網を投げる教会の普遍性について瞑想を促します。毎日、海に網を投げ、最終審判の収穫を待つ教会。マリア、Stella Marisは、この日常的な漁りの導き手です。

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