Hy vọng trong truyền thống Sinot

Giới thiệu

Hy vọng là một yếu tố trung tâm trong thông điệp của Chúa Giêsu và truyền thống Sinod của Tân Ước. Bài viết này khám phá cách hy vọng được thể hiện trong các Phúc Âm Sinod và Sách Công vụ các Sứ đồ, nhấn mạnh sự căng thẳng giữa “đã” và “chưa” trong các lời hứa về sự cứu rỗi. Chúng ta sẽ phân tích cách hy vọng bộc lộ trong thông điệp của Chúa Giêsu, trong giáo huấn và thực hành của cộng đồng sau Phục Sinh, củng cố sự mong đợi tin tưởng và kiên nhẫn về Vương quốc của Thiên Chúa.

Hy vọng trong thông điệp của Chúa Giêsu

Theo truyền thống Sinod, bao gồm Sách Công vụ các Sứ đồ, những ai tin vào Chúa Giêsu hướng đến tương lai. Trước di sản được hứa (Mátthêu 19,29;Mátthêu 25,34) và phần thưởng mong đợi (Mátthêu 5,12;Lucas 6,22), các tín hữu được kêu gọi sống cảnh giác và kiên nhẫn.

Sự căng thẳng của Phaolô giữa “đã” và “chưa” trong các lời hứa về sự cứu rỗi cũng hiện diện trong truyền thống này, xuất hiện ngay từ các nguồn cổ nhất như Nguồn Q. Khi Chúa Giêsu nói thay mặt Thiên Chúa, lời cảnh báo và khích lệ của Ngài phản ánh sự đồng hiện của sự hiện diện và sự mong đợi Vương quốc Thiên Chúa.

Sự hiện diện của Vương quốc

Vương quốc Thiên Chúa đã đến, nhưng gặp phải sự chống đối (Mátthêu 11,12-13;Lucas 16,16), bị chống đối bởi ma quỷ (Mátthêu 12,28;Lucas 11,20) và là điều duy nhất đáng được tìm kiếm bằng cách tin tưởng vào sự chu đáo của Thiên Chúa (Mátthêu 6,25-33;Lucas 12,22-31).

Sự mong đợi của Vương quốc

Vương quốc vẫn chưa đến, cần được loan báo và chờ đợi (Mátthêu 10,7;Lucas 10,9). Sự hoàn thành của nó sẽ đi kèm với vụ thu hoạch của Thiên Chúa (Mátthêu 9,37;Lucas 10,2), phán xét cuối cùng (Mátthêu 13,40) và sự hiện diện đầy đủ trong sự trở lại của Con Người (Marcos 8,38;Mátthêu 24,27-44).

2. Hy vọng trong giáo huấn và thực hành của Chúa Giêsu

Chúa Giêsu khuyến khích hy vọng qua nhiều thực hành và giáo huấn thúc đẩy sự tin tưởng vào Vương quốc của Thiên Chúa và kiên trì trước nghịch cảnh.

Những lời chúc phúc

Những lời chúc phúc tuyên bố hạnh phúc cho những người đã trải nghiệm Vương quốc và hứa hẹn phần thưởng trong tương lai, như là nhìn thấy Thiên Chúa và sở hữu đất đai (Mát-thêu 5,3-9; Lu-ca 6,20-23).

Lời cầu nguyện Chúa Cha chúng ta

Lời cầu nguyện Chúa Cha chúng ta bày tỏ hy vọng vào hành động tương lai của Thiên Chúa, đặc biệt là trong lời cầu thứ hai (Mát-thêu 6,9-13).

Những dụ ngôn về Vương quốc

Những dụ ngôn như hạt giống mùt và men nhà bánh gợi lên hy vọng về sự phát triển và sự trọn vẹn của Vương quốc (Mát-thêu 13,31-33).

Hy vọng này đòi hỏi sự cảnh giác (Mát-thêu 26,40-41) và giải phóng khỏi những lo lắng quá mức (Mát-thêu 6,31-34). Cộng đồng sau Phục sinh đã nắm bắt những lời của Chúa Giêsu, nhận ra trong đó ý nghĩa sâu sắc hơn của sự căng thẳng giữa “đã” của sự phục sinh và “chưa” của sự hoàn thành cuối cùng.

3. Hy vọng trong truyền thống sau Phục Sinh

Lời tiên tri tận thế của Thánh Mark (Mark 13) là biểu hiện rõ ràng của thông điệp hy vọng. Sự phá hủy Jerusalem báo hiệu sự gần gũi của sự kiện cứu chuộc trên thập tự giá và sự xuất hiện của Con Người (Mark 13, 24-27), sự kiện sẽ tập hợp những người được chọn. Sự cảnh giác và kiên trì đến cuối cùng trở thành những lời khẩu hiệu (Mark 13, 5-36).

Lời Chúa Giêsu trả lời người Saduce về sự sống lại củng cố hy vọng về cuộc sống sau khi chết: Thiên Chúa, “Thiên Chúa của những người sống”, không bỏ rơi những người thuộc về Ngài (Mark 12, 18-27). Câu chuyện về Bữa Tiệc Cuối Cùng cũng mang dấu ấn của hy vọng về Vương quốc sắp đến (Mark 14, 25).

Trong Phúc Âm Matthew, sự căng thẳng giữa “bây giờ” và “chưa” có bối cảnh giáo hội học sâu sắc hơn. Phúc Âm viết:

• Xác cận Chúa Giêsu với các môn đệ và nhấn mạnh các cấu trúc của cộng đồng (Matthew 18, 5; 16, 18-19), phân biệt rõ ràng với Vương quốc Thiên Chúa.
• Nhấn mạnh sứ mệnh toàn cầu của Giáo hội, được hỗ trợ bởi sự hiện diện liên tục của Chúa Kitô sống lại (Matthew 28, 18-20; 28, 20; 1, 23).
• Kết hợp sự hoàn thành tận thế với sự xuất hiện của Chúa Giêsu như thẩm phán cuối cùng (Matthew 24-25). Ông kể lại các câu chuyện bằng hình ảnh để minh họa tầm quan trọng của sự cảnh giác và trung thành không lay chuyển (Matthew 24, 32-51; 25, 1-13), đặt Chúa Giêsu làm ví dụ tối cao về hy vọng, sự cảnh giác và cầu nguyện (Matthew 26, 36-46).

4. Hy vọng trong Tin Mừng của Luca và Công vụ các Tông đồ

Với một tầm nhìn cứu rỗi toàn diện, Luca mở rộng chân trời của hy vọng. Đối với ông, Giáo hội, như là dân thật của Thiên Chúa, có sứ mệnh chứng kiến Chúa Giêsu “cho đến tận cùng trái đất” (Công vụ 1,8).

Quan điểm hy vọng này không chỉ soi sáng hiện tại, mà còn chỉ ra tương lai hoàn thành, kết nối kinh nghiệm của sự phục sinh với sự thực hiện cuối cùng các lời hứa của Thiên Chúa vào cuối thời gian. Luca nhấn mạnh hành động của Thánh Thần như là người hướng dẫn và hỗ trợ cho sứ mệnh của Giáo hội, củng cố hy vọng tập thể về sự mở rộng của Vương quốc Thiên Chúa.

Sách được khuyến khích đọc: Spe Salvi (Đa Minh XVI), thư viện về hy vọng Kitô giáo.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.

Kết luận

Truyền thống Sinod của Tân Ước thể hiện hy vọng theo nhiều khía cạnh, kết hợp giữa “đã” và “chưa” trong các lời hứa về sự cứu rỗi. Trong giáo huấn của Chúa Giêsu và trong các hoạt động của cộng đồng sau Phục Sinh, hy vọng bộc lộ như một sự tin tưởng cảnh giác và kiên nhẫn vào Vương quốc Thiên Chúa. Hy vọng này không chỉ thúc đẩy sự kiên trì trước nghịch cảnh, mà còn định hướng tầm nhìn tương lai của cộng đồng Kitô giáo, được cắm rễ trong sự phục sinh của Chúa Kitô và mong đợi sự trở lại thứ hai của Ngài.

Institutus Locus Mariologicus là nguồn tài nguyên học thuật toàn cầu về Mariologia. Tìm hiểu về các nguồn lực của chúng tôi về Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.

Để tìm hiểu sâu hơn về thần học hy vọng của Đức Mẹ, hãy tham khảo Thư viện Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.