主の公現：歴史、マリア学、礼拝伝統
主の公現祭は2月2日に祝われ、キリスト教の暦の中で最も古い祝日の一つです。マリア学ポッドキャストの第2回では、ダニエル・アフォンソ教授が、エルサレムでの起源からローマでの導入まで、この祝日の歴史をたどり、主の公現祭がキリストの祝日であり、同時にマリアの祝日でもあることを示します。
聖書のテキスト：ルカ 2:22-40
主の提示の基礎は、ルカによる福音書のマリアの清めとエルサレム神殿でのイエス捧げの物語（ルカ 2:22-40）である。モーゼの律法に従い、イエスが誕生して40日目に、ヨセフとマリアは子どものイエスを神殿に連れて行き、「二羽の鳩または一対のロバ」を捧げた（ルカ 2:24）。そこで彼らは、イスラエルを慰め待つ正義で敬虔なシメオンと、神殿を離れることのない預言者アンナに出会う。このエピソードは、旧約と新約の出会いを凝縮している。エゲリアの巡礼とエルサレムの起源
主の提示の祝祭に関する最古の証言は、4世紀にエルサレムを訪れたスペイン人巡礼者エゲリアの『巡礼記』にある。エゲリアは、エピファニー後の40日目を最高の喜びの祝祭と記述し、それをイエスが誕生したパスクと比較している。司祭たちが説教し、司教が福音書の箇所を解説する中、ヨセフとマリアがイエスを神殿に連れて行き、シメオンとアンナに出会い、律法で定められた犠牲を捧げるという物語が語られた。エゲリアの証言は貴重である。それは、4世紀のキリスト教徒のコミュニティが、主の提示をエルサレム教会の伝統である大パスクと結びつけていたことを明らかにしている。祝祭には、街の広場で行われる公の説教と、その後に続く聖体礼儀という二つの要素が含まれており、言葉と聖秘事の統一を特徴とする一つの礼拝行動であった。シメオンとマリアの魂を貫く剣
主の提示の物語の中で、シメオンはイエスを腕に抱き、アンナと共に「今、主はあなたを解放してくださいます」（ルカ 2:29-32）という賛美歌を唱える。そして、彼はマリアに予言する。「あなたは剣で心を奪われるでしょう」（ルカ 2:35）。シメオンの言葉は、マリア学における重要なテキストであり、マリアの救い主の子に対する共感と、彼女の救いの苦しみへの参加を示している。パトリスティックで中世的な伝統は、この剣を、マリアがイエスの一生を通して経験した苦しみ、特にカルヴァリイの苦しみを象徴するものとして解釈しました。そのため、主の提示は、苦しみを予告する祝日であり、正しいシメオンと聖家族の出会いがテンプルの喜びを重く影を落とす中、ナザレのイエスが「対立のしるし」（ルカ 2:34）として来ることを思い起こさせます。
IV. アナ、ファヌエルの娘：女性預言者の証言
シメオンと共に、福音書はファヌエルの娘、アナの登場を告げます。84歳という高齢の預言者アナは、「絶えず神殿にいて、神を崇め、断食と祈りで日夜を過ごした」（ルカ 2:37）人でした。彼女は神殿で子イエスについて語り、エルサレムの救済を待つ人々にその言葉を伝えました。主の提示の物語にアナが加わることで、救いの歴史における女性の預言者としての役割が強調され、マリア自身、期待し迎える教会の姿と重なります。
V. ローマへの祝日の伝来：教皇セルギウス1世とサンタ・マリア・マジョーレ
主の提示は7世紀に西ローマに伝わりました。東方出身の教皇セルギウス1世（687-701）は、この祝日をローマに導入し、ろうそくの行進を導入しました。この行進は、ギリシャ語のHypapante（出会い）という名前を保ちながら、マリアの聖マルタ（サンタ・マリア・マジョーレ）へと向かいました。この行進は、息子の祝祭とローマのマリアへの崇敬を融合させたものです。
ダニエル・アフォンソは、サンタ・マリア・マジョーレへの行進の選択が偶然ではないと指摘しています。主の提示は、キリストの祝祭であり、マリアなしでは成り立たないものです。彼女は神殿へとイエスを導き、シメオンの預言を聞き、ろうそくの行進に参加する人々の祈りを聞き届けます。ローマは、この不可分性を理解し、その伝統を最も古いマリアの聖マルタに刻み込みました。
VI. ろうそくの行進とそのマリア学的な意味
プレゼンテーション・ド・セノル：マリア学の中心に位置する祝日
キャンドルライトで知られる「プレゼンテーション・ド・セノル」の儀式は、エルサレムとギリシャの礼拝にその起源を持ち、ローマに持ち込まれた後、西欧のマリア主義と融合しました。灯火は、ルカによる福音書2章32節に引用される、キリストを「諸国の光」として抱くマリアの象徴として、キリストそのものを表しています。この祝日は、マリアの清めとイエス・キリストの提示という、マリア学において重要なテーマを強調するようになり、一般的に「カンデラリア」と呼ばれるようになりました。礼拝暦の中心に位置する祝日
プレゼンテーション・ド・セノルは、クリスマス・サイクルを締めくくり、普通時を開く、礼拝暦の中で独特な位置を占めています。この祝日は、キリスト教徒の信仰が単なる幼子の崇拝ではなく、十字架を通った道のりを受け入れるものであることを思い起こさせます。マリア学にとって、この祝日は非常に重要です。マリアは、単に子守りをする母ではなく、法に従い、預言の言葉を受け入れ、イエスをパスカルの神秘の真っ只中まで導いた女性として描かれています。マリア学のポッドキャスト
マリア学のポッドキャストは、聴取者にプレゼンテーション・ド・セノルと、マリアが関わる他の主の祝日の豊かな神学を再発見するよう促します。学術的な探求を望む人々は、Locus Mariologicusが提供するポルトガル語でのマリア学修士課程（https://curso.locusmariologicus.org/49/pgmsaibamais26）を活用できます。これは、マリアに関する体系的な考察に専念した、世界で唯一のプログラムです。*ルーメン・ジェンティウム*第57条（https://locusmariologicus.org/lumen-gentium/）では、「この母と子の連合は、キリストの無原罪の受胎から死に至るまで、救いの業において明らかに現れている」と述べています。マリア学修士課程
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