「ソロモンの歌」は、初期キリスト教のマリアへの崇敬に関する最も古いかつ驚くべき証人の一つです。おそらく2世紀に書かれたこれらの42の詩は、何世紀にもわたって失われ、1897年に再発見され、それ以来、マリア学の歴史を再構築してきました。マリア学ポッドキャストの第10回は、この詩集に焦点を当て、初期教会におけるマリア信仰について明らかになることを探求します。

Odes de Salomão , Podcast da Mariologia episódio 10

I. サロメオの詩：失われたテキストの発見

「サロメオの詩」というタイトルは、初めて目にする人には誤解を招く可能性がある。これはソロモン王の著作でも、旧約聖書のテキストでもない。このタイトルは、サロメオの詩のような偽著の慣習に倣ったものである。この著作は、一般的に2世紀初頭に起源を持つ、匿名の42のシリア語賛美歌から成る。おそらくシリア・パレスチナ地域で生まれたものである。

何世紀にもわたって、サロメオの詩は西洋世界ではほとんど知られていなかった。シリア語の原典は失われ、コプト語への翻訳や古代の著者による引用の断片しか残っていなかった。1897年、イギリスの聖書学者レンデル・ハリスは、ほぼ完全なシリア語写本を発見した。1909年にそのテキストと批判的注釈が出版され、20世紀のパトリスティック研究において最も豊かな議論の一つを巻き起こした。

II. 20世紀のパトリスティック研究におけるサロメオの詩の再発見

サロメオの詩の再発見は、20世紀の神学に大きな影響を与えたテキストの回復というより広範な動きの一部である。リヨン学校は、その編集シリーズ「キリスト教源泉」を通じて、中世伝統によって暗黙に忘れ去られていた膨大なパトリスティックテキストを教会に返した。ダニエル・アフォンソ教授は、このテキスト回復の取り組みが単なる言語学的な演習ではなく、神学の歴史、特にマリア学の歴史の再記述であることを強調している。

この文脈において、サロメオの詩は非常に古い証人として浮上する。その核が2世紀に遡るなら、イグナティウス・アントキオ、ユスティヌス・マルティル、初期の弁証家などの同時代の著者と対話していたことになる。その詩的で象徴的な言語は、教会父たちのより論理的なスタイルとは異なるが、それ自体で神学的な価値を持つ。これらの賛美歌は、後の神学の議論が展開し深めていく信仰体験を凝縮している。

III. サロメオの詩第19番とマリアの処女受胎

42の賛美歌の中で、サロメオの詩第19番はマリア学への関心が最も高いものの一つであり、そのテキストは聖霊が処女マリアの胸を開き、苦しみなく、暴力なく息子が生まれたと説明している。その言葉は濃密で神話的だが、その核心的な教義は明確である。マリアの処女性、彼女の奇跡的な出産、彼女が産んだ息子は神性を持つというものである。

ソロモンの詩歌は、カノンの福音書外で処女受胎の信念を述べた最も古い記述の一つです。ジャスパー・チャールズワース神学者、ソロモンの詩歌の専門家の一人として、ソロモンの詩歌19番が、マタイやルカの福音書の幼子時代の物語に直接依存せずに処女受胎を述べていることに注目しました。これは、2世紀には、現在の大教理宣言に固定される前に、独立したマリアの処女性に関する伝統が存在し、シリア語の典礼の教理教育に根ざしていたことを示唆しています。ソロモンの詩歌は、この意味で、広範囲に広がっていた信仰の詩的な反響であり、後に定式化された大教理の固定前に存在していた信仰を反映しています。IV. 処女性と受肉：クリスチャンの鍵としてのソロモンの詩歌ダニエル・アフォンソ教授は、ソロモンの詩歌の解釈の鍵はマリア論ではなく、クリスチャン学であると指摘しています。マリアの処女性は、その神性の子を保証する保証として述べられています。一方、母性はその真の人間性を保証します。このマリア論と母性の関係は、キリスト教の起源における深い信仰構造の基礎です。処女性と母性は、神の子が人間になったことを告白するクリスチャンの信仰の2つのマリアの属性であり、その前にあります。このクリスチャンの学説は、マリアを基準として、神の子としての二重の性質を主張し、使徒の信条、エフェソス公会議（431年）で正式に採用された「神母」の称号に再現します。ソロモンの詩歌は、この道が5世紀以前、シリア語のコミュニティで歌われる信仰によって開始されたことを示しています。マリア論は、公会議から始まりません。それは祈りから始まります。V. ソロモンの詩歌と原始の典礼におけるマリアの位置ソロモンの詩歌の受容においてしばしば見落とされてしまうのは、その典礼的な性質です。これらの詩歌は神学の憶測ではなく、祈り、共同の祈り、神秘的な経験の表現であり、その前に、そして神学的な考察を養っています。この意味で、ソロモンの詩歌は、パトリスティック原則「礼拝の法は信仰の法である」（lex orandi, lex credendi）の典型的な例です。シリア語の2世紀に書かれた詩歌から生み出されたマリア論は、人々の祈りの中で育まれた信仰です。マリア学にとって、ソロモンの詩歌の貢献は3つあります。まず、カノンの福音書外で処女受胎の信念が古くから存在していたことを証明しています。2つ目に、シリア語のコミュニティの典礼の教理教育にマリアの崇敬が組み込まれていたことを示しています。3つ目に、マリア学の後期の伝統、特に東方とラテン語の典礼において、詩歌が提供した詩的で象徴的な言語を回復し、発展させることを提供します。ソロモンの詩歌は、マリア神学が、その根源において、祈りの神学であることを教えてくれます。ソロモンの詩歌の旅を、2世紀のシリア語の詩からエフェソス公会議の定義までたどるには、マリア学修士号が、マリア学の研究に専念する唯一のポルトガル語プログラムです。ソロモンの詩歌は、信仰の歴史が、まずは詩の中で書かれることを私たちに思い出させます。『ルメン・ジェンティウム』第56条: 「ナザレの処女は、天使によって、恵みの満ちた者として称えられた。」