ピオ12世 – ルールド巡礼（1957年）：出現百周年と巡礼神学

1957年7月2日にフランス語で発表された『ルルドの巡礼』（*Le Pèlerinage de Lourdes*）は、ピオ12世（1939-1958）の教皇権の最後の主要エンシクリカです。この文書は、1858年から1958年までのルルドの出現の100周年を祝うために捧げられ、マリア学における出現の神学とその牧会的重要性に関する教皇の最も包括的な文書です。

ピオ12世のマリア学教皇権

エンシクリカを分析する前に、ピオ12世が20世紀にマリア学をどのように広げたかを思い出すことが不可欠です。彼の主要なマリア学行動は次のとおりです:

• 1942年: マリア無原罪の御心への献げ（ファティマへの応答）
• 1950年: 終わりの時代の聖母の昇天に関する定義（*Munificentissimus Deus*）
• 1952年: ロシアへのマリア無原罪の御心の献げ
• 1954年: マリア無原罪の御心の祝年（無原罪の御心祝年）
• 1954年: *Ad Caeli Reginam* においてマリアの王権の定義
• 1957年: 『ルルドの巡礼』（ルルドの100周年）

`ルルドの巡礼`は、このマリア学への旅の頂点であり、ピオ12世のマリア学への遺言のようなものです。

エンシクリカの構造

このエンシクリカは4つの主要な部分に分かれています:

I. ルルドの出現

ピオ12世は、1858年2月11日、7月16日、3月25日の18回の出現について語り、ベルナデット・ソブリュ（Bernadette Soubirous）にマリアが「無原罪の御心」として自己を明らかにしたことを伝えています。これは、1854年の無原罪の御心の定義を天からの確認するものです。

II. ルルドは時代のしるし

「ルルドは我々の時代のしるしの一つです。母なる神が、貧しい少女に降臨し、主の使者として、人間の生活の基盤が単純で確かな信仰によって築かれるようにと、人々に告げるのです。」

ルルドは現代のしるしの一つであり、神の母が貧しい若者に主の使者として降り立ち、現代人へのメッセージとして、人間の生命の基盤は単純な信仰と母なる信頼にあることを教える。

III. 奇跡的な治癒

ピオ12世はルルドの奇跡的な治癒を「神の活動のしるし」として確認するが、合理主義的な懐疑主義があらゆる奇跡を否定し、大衆的な信心がすべての治癒を奇跡とみなすという二つの極端に警告する。教会は各ケースを医学と神学の厳密な調査に委ねる。

IV. ルルドと患者の牧牧的ケア

このエンシクルスの最も独創的な部分は、ルルドが治癒の聖地であるだけでなく、キリストの苦しみの意味の聖地でもあるという点である。肉体的には治癒されない人々は、キリストの苦しみとの連合を通して、霊的に癒される。

「ルルドは私たちに教える。人間の苦しみは、キリストの苦しみとの連合の中で、救いの業であり、信仰のコミュニティに貴重な果実をもたらす。マリアは十字架のそばに、苦しむ人々の母であり、彼女が常に彼らを苦しみから解放するわけではないが、彼女の苦しみの意味と目的を与える」

ルルドとポスト・コンシリアルのマリア学

ピオ12世の『ルルドの巡礼』における神学は、以下の聖人たちによって受け継がれ、深められていく。

• ヨハネ・パウロ2世は『救いの苦しみ』（1984年）において、マリアを十字架のそばにいるモデルとして提示する。
• ヨハネ・パウロ2世は1992年に世界病者の日を2月11日（ルルドの聖母の祝日）に制定する。
• ベネディクト16世は2008年に150周年を祝うためにルルドを訪れ、巡礼に関するマリア神学について演説した。

大衆の信仰への意味

ピオ12世のエンシクルは、ルルドへの大衆の信仰を神学的に正当化し、より広範にすべての聖地へのマリアの崇敬を正当化した。知的潮流が「合理的な浄化」を提唱する中、ピオ12世は巡礼、治癒、マリアの崇敬の正当性を再確認し、それらが信仰の救済的な受肉に根ざしていることを強調した。

追加読書

カトリック教会が認めたマリアの出現の完全なリストをご覧ください。