कृपा के प्रभाव: तीसरा भाग

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

मरियम में और ईसाइयों में कृपा के प्रभाव

पिछले लेख में हमने उन स्थितियों को देखा जहाँ कृपा शब्द का प्रयोग हुआ है, चाहे पुराने विधान में हो या नये विधान में। अब हम कृपा के प्रभावों पर विचार करते हैं। ईश्वरीय अनुग्रह के प्रभावों का वर्णन करते समय पवित्र शास्त्र सबसे पहले बाहरी और सामान्य प्रभावों की बात करता है, परंतु जैसे-जैसे समय बीतता है, वह विशेष प्रभावों के साथ आत्मा में व्यापक रूप से प्रवेश करने का वर्णन करता है। पुराना विधान आरंभ में ईश्वर की चुनी हुई प्रजा होने के अनुग्रह को प्रस्तुत करता है, जो विधान के समय से YHWH से जुड़ी hesed में जीती है: “तब मूसा ने रक्त लिया, उसे प्रजा पर छिड़का और कहा: “यह उस विधान का रक्त है जिसे प्रभु ने इन सब शर्तों के आधार पर तुम्हारे साथ स्थापित किया है”” (Exod 24,8)। हम स्मरण करते हैं कि रक्त का छिड़काव जीवन का छिड़काव है, क्योंकि रक्त जीवन है: “क्योंकि प्राणी का जीवन रक्त में है, और मैंने तुम्हें आज्ञा दी है कि तुम अपने जीवनों के लिए प्रायश्चित करने हेतु रक्त को वेदी पर चढ़ाओ, क्योंकि रक्त ही जीवन के लिए प्रायश्चित करता है” (Lev 17,11)। वास्तव में, ईश्वर अपनी प्रजा से उसी प्रकार जुड़ते हैं जैसे संबंधी रक्त के द्वारा आपस में जुड़े होते हैं, और go’el (मुक्तिदाता) के रूप में भी, जो प्रजा को उसकी दुर्बलताओं से बचाने के लिए विधान में प्रतिबद्ध है। इस संदर्भ में हम देखते हैं कि पुराना विधान ईश्वरीय अनुग्रह के प्रभावों को किस प्रकार देखता है। सबसे सामान्य शब्द berakâ (आशीर्वाद) है, जिसके द्वारा मनुष्य आनंद, बल, जीवन की परिपूर्णता और ईश्वर के साथ एक विशेष संबंध प्राप्त करता है। कभी-कभी हमें उस प्रज्ञा का अर्थ मिल सकता है जो व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से सिद्ध बनाती है।

सहदर्शी सुसमाचारों में (मत्ती, मरकुस और लूका) káris केवल लूका में, आठ बार, प्रकट होता है, परंतु सदा पुराने विधान के समान अर्थ के साथ। इस प्रकार सहदर्शी सुसमाचारों में कृपा की छवि इस रूप में प्रकट होती है:

1. ईश्वर जो मनुष्य को अपने राज्य का होने के लिए निमंत्रित करते हैं: “येसु ने महायाजकों और जनता के नेताओं से फिर दृष्टांतों में कहा: “स्वर्ग का राज्य उस राजा के सदृश है जिसने अपने पुत्र के विवाह का भोज तैयार किया। उसने निमंत्रित लोगों को बुलाने के लिए अपने सेवकों को भेजा, परंतु वे आना नहीं चाहते थे। उसने फिर दूसरे सेवकों को इस आदेश के साथ भेजा: ‘निमंत्रित लोगों से कहो: मैंने भोज तैयार कर लिया है, बैल और पाले हुए पशु मारे जा चुके हैं और सब कुछ तैयार है। भोज में आइए!’ परंतु निमंत्रित लोगों ने ज़रा भी ध्यान नहीं दिया: एक अपने खेत चला गया, दूसरा अपने व्यापार पर, और औरों ने सेवकों को पकड़ कर उनकी पिटाई की और उन्हें मार डाला। राजा क्रोधित हो गया और उसने अपनी सेना भेज कर उन हत्यारों को मरवा डाला और उनका नगर जलवा दिया। इसके बाद उसने सेवकों से कहा: ‘विवाह का भोज तैयार है, परंतु निमंत्रित लोग उसके योग्य नहीं निकले। इसलिए, राहों के चौराहों पर जाओ और जो भी तुम्हें मिलें, उन सबको भोज के लिए बुला लाओ’। सेवक राहों पर निकल पड़े और जो भी मिले, बुरे और भले, सबको इकट्ठा कर लिया। और भोज का कक्ष अतिथियों से भर गया। जब राजा अतिथियों को देखने के लिए भीतर आया, तो उसने एक मनुष्य को देखा जो भोज का वस्त्र पहने हुए नहीं था और उससे पूछा: ‘मित्र, तुम भोज का वस्त्र पहने बिना यहाँ कैसे आ गए?’ परंतु वह मनुष्य चुप रह गया। तब राजा ने परिचारकों से कहा: ‘इस मनुष्य के हाथ-पाँव बाँध कर इसे बाहर अंधकार में फेंक दो! वहाँ रोना और दाँत पीसना होगा’। क्योंकि बुलाये हुए तो बहुत हैं, परंतु चुने हुए थोड़े”” (Mt 22,1-14)
2. नये विधान का निमंत्रण: “क्योंकि यह मेरा रक्त है, नये विधान का रक्त, जो बहुतों के लिए पापों की क्षमा हेतु बहाया जाता है” (Mt 26,28)
3. संतान के रूप में ईश्वर से संबंध: “इसलिए तुम इस प्रकार प्रार्थना करो: हे हमारे पिता, जो स्वर्ग में हैं, तेरा नाम पवित्र माना जाए। तेरा राज्य आए। तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसे ही पृथ्वी पर भी पूरी हो” (Mt 6,9-10)।
4. ईश्वर का अनुकरण करने की आवश्यकता: “इसलिए तुम सिद्ध बनो, जैसे तुम्हारे स्वर्गिक पिता सिद्ध हैं” (Mt 5,48)
5. और बहुत फल देने की प्रतिज्ञा: “इस प्रकार, हर अच्छा पेड़ अच्छे फल देता है और हर बुरा पेड़ बुरे फल देता है” (Mt 7,17)। “एक बड़ी भीड़ इकट्ठी हो गई और सब नगरों से लोग येसु के पास आते जा रहे थे। तब उन्होंने एक दृष्टांत सुनाया: “बोने वाला बीज बोने निकला। बोते समय कुछ बीज रास्ते के किनारे गिरे और रौंदे गए। और आकाश के पक्षियों ने उन्हें चुग लिया। कुछ पत्थरों पर गिरे। वे उगे, परंतु नमी न होने के कारण सूख गए। कुछ काँटों के बीच गिरे और काँटों ने साथ-साथ बढ़ कर उन्हें दबा दिया। कुछ और अच्छी भूमि पर गिरे। वे उगे और सौ गुना तक फल दिया”। यह कहने के बाद उन्होंने ऊँचे स्वर से कहा: “जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले”! उनके शिष्य दृष्टांत के अर्थ के विषय में प्रश्न कर रहे थे। तब येसु ने उनसे कहा: “तुम लोगों को ईश्वर के राज्य के रहस्यों को जानने का वरदान मिला है। दूसरों को तो केवल दृष्टांतों के द्वारा, जिससे वे देखते हुए भी न देखें और सुनते हुए भी न समझें। दृष्टांत का अर्थ यह है: बीज ईश्वर का वचन है। रास्ते के किनारे गिरे हुए वे लोग हैं जो सुनते हैं, परंतु शीघ्र ही शैतान आकर उनके हृदय से वचन छीन लेता है, जिससे वे विश्वास न करें और उनका उद्धार न हो। पत्थरों पर पड़े हुए वे हैं जो वचन सुनते और उसे आनंद से ग्रहण करते हैं, परंतु उनमें जड़ नहीं होती। वे कुछ समय के लिए विश्वास करते हैं, परंतु परीक्षा के समय पीछे हट जाते हैं। जो काँटों के बीच गिरा, वे लोग हैं जो सुनते तो हैं, परंतु जीवन की चिंताओं, धन और सुख-भोग के बीच जीते हुए दब जाते हैं और परिपक्वता तक नहीं पहुँचते। जो अच्छी भूमि पर गिरा, वे लोग हैं जो भले और उदार हृदय से सुनकर वचन को सँजोये रखते हैं और धीरज से फल देते हैं” (Lc 8,4-15)।

जब हम गैर-पौलुसीय पत्रों को देखते हैं, अर्थात् याकूब, यूदस और पेत्रुस के पत्रों को, तो हम पुराने विधान की दृष्टि की प्रधानता पाते हैं, जो आंतरिक कृपा के प्रभावों का वर्णन संहिता के रूप में और प्रज्ञा के रूप में करती है। कुछ धारणाएँ पेत्रुस के पत्रों में उपस्थित हैं, जो कृपा के प्रभावों के विषय में इस प्रकार बताते हैं:

1. उद्धार: “यह उद्धार नबियों की खोज और मनन का विषय रहा है। उन्होंने उस कृपा के विषय में भविष्यवाणी की जो तुम्हारे लिए नियत थी” (1 Pet 1,10)।
2. ज्योति: “परंतु तुम चुनी हुई जाति हो, राजकीय पुरोहित-वर्ग, पवित्र राष्ट्र, वह प्रजा जिसे उन्होंने अपना बनाया, ताकि तुम उनके महान कार्यों की घोषणा करो जिन्होंने तुम्हें अंधकार से अपनी अद्भुत ज्योति में बुलाया है” (1 Pet 2,9)।
3. पवित्रीकरण: “पिता ईश्वर के पूर्वज्ञान के अनुसार और आत्मा के पवित्रीकरण के द्वारा चुने गए, ताकि वे येसु ख्रीस्त की आज्ञा मानें और उनके रक्त से छिड़के जाएँ: तुम्हें कृपा और शांति प्रचुर मात्रा में मिले” (1 Pet 1,2)।
4. उनकी पवित्रता का अनुकरण जिन्होंने विश्वासियों को अपने पास बुलाया: “बल्कि, जिन्होंने तुम्हें बुलाया है वे जैसे पवित्र हैं, वैसे ही तुम भी अपने सारे आचरण में पवित्र बनो। क्योंकि लिखा है: “तुम पवित्र बनोगे, क्योंकि मैं पवित्र हूँ”” (1 Pet 1,15-16)।
5. पुनर्जन्म: “धन्य हैं ईश्वर, हमारे प्रभु येसु ख्रीस्त के पिता। अपनी महान दया से, मृतकों में से येसु ख्रीस्त के पुनरुत्थान के द्वारा, उन्होंने हमें एक जीवंत आशा के लिए नया जन्म दिया” (1 Pet 1,3)।
6. इसी जीवन में ईश्वरीय स्वभाव में सहभागिता: “उनके द्वारा हमें प्रतिज्ञा किए हुए वरदान, सबसे महान और सबसे मूल्यवान, प्रदान किए गए, ताकि तुम ईश्वरीय स्वभाव के सहभागी बन जाओ और उस भ्रष्टता से बच निकलो जिसे वासना संसार में फैलाती है” (2 Pet 1,4)।

यूहन्ना के लेख कृपा के प्रभावों को ज्योति और सत्य के रूप में प्रस्तुत करते हैं, परंतु इस रूप में भी:

1. मृत्यु से जीवन में संक्रमण: “मैं तुम से सच-सच कहता हूँ: जो मेरा वचन सुनता और उन पर विश्वास करता है जिन्होंने मुझे भेजा, उसे अनंत जीवन प्राप्त है और वह दंड-आज्ञा के अधीन नहीं आता, बल्कि मृत्यु से जीवन में जा चुका है” (Jn 5,24)। “हम जानते हैं कि हम मृत्यु से जीवन में जा चुके हैं, क्योंकि हम भाइयों को प्यार करते हैं। जो प्यार नहीं करता, वह मृत्यु में बना रहता है” (1 Jn 3,14)।
2. ख्रीस्त के जीवन में प्रचुर सहभागिता: “चोर केवल चुराने, मारने और नष्ट करने आता है। मैं इसलिए आया कि उन्हें जीवन मिले और वह प्रचुर मात्रा में मिले” (Jn 10,10)
3. आत्मा में पुनर्जन्म: “येसु ने उत्तर दिया: “मैं तुम से सच-सच कहता हूँ: यदि कोई ऊपर से जन्म नहीं लेता, तो वह ईश्वर का राज्य नहीं देख सकता””! (Jn 3,3)
4. जो मनुष्य ईश्वरीय जीवन जीता है, वह पाप नहीं कर सकता: “जो कोई उनमें बना रहता है, वह पाप करता नहीं रहता, और जो कोई पाप करता रहता है, वह दिखाता है कि उसने न तो उन्हें देखा और न ही जाना। […] जो कोई ईश्वर से जन्मा है, वह पाप में नहीं जीता, क्योंकि ईश्वर का बीज उसमें बना रहता है। यह असंभव है कि वह पाप करता हुआ जिए, क्योंकि वह ईश्वर से जन्मा है” (1 Jn 3,6.9)
5. पिता और पुत्र उसमें निवास करते हैं: “येसु ने उसे उत्तर दिया: “यदि कोई मुझे प्यार करता है, तो वह मेरा वचन मानेगा। मेरे पिता उसे प्यार करेंगे और हम आकर उसमें अपना निवास बनाएँगे” (Jn 14.23)
6. पवित्र आत्मा भी निवास करते हैं: “इसका प्रमाण कि हम उनमें बने रहते हैं और वे हममें, यह है कि उन्होंने हमें अपने आत्मा में से दिया है” (1 Jn 4,13)

कृपा के प्रभावों के सच्चे पवित्र-लेखक अपने पत्रों में संत पौलुस हैं। राष्ट्रों के प्रेरित इन प्रभावों का वर्णन इस प्रकार करते हैं:

1. एक क्रमिक रूपांतरण: “परंतु हम सब, अनावृत मुख से, प्रभु की महिमा को प्रतिबिंबित करते हैं और इसी प्रतिरूप के अनुसार, प्रभु के आत्मा के द्वारा, महिमा से महिमा में रूपांतरित होते जाते हैं” (2 Cor 3,18)
2. जो मनुष्य ख्रीस्त के रहस्य को समर्पित है, वह नई सृष्टि में रूपांतरित हो जाता है: “खतना कराना या न कराना महत्त्व नहीं रखता। जो गिना जाता है, वह है नई सृष्टि होना” (Gal 6,15)। “इसलिए, यदि कोई ख्रीस्त में है, तो वह नई सृष्टि है। जो पुराना था वह बीत गया, अब सब कुछ नया है” (2 Cor 5,17)
3. ईसाई ईश्वर का मंदिर बन जाता है: “क्या तुम नहीं जानते कि तुम ईश्वर का मंदिर हो और ईश्वर का आत्मा तुम में निवास करता है? यदि कोई ईश्वर के मंदिर को नष्ट करेगा, तो ईश्वर उसे नष्ट करेंगे, क्योंकि ईश्वर का मंदिर पवित्र है, और वह मंदिर तुम हो। तुम ख्रीस्त के हो और ख्रीस्त ईश्वर के हैं” (1 Cor 3,16-17)।
4. ख्रीस्त के अंग के रूप में जीना: “क्या तुम नहीं जानते कि तुम्हारे शरीर ख्रीस्त के अंग हैं? क्या मैं ख्रीस्त के अंगों को किसी वेश्या के अंग बना दूँ?! कदापि नहीं”! (1 Cor 6,15)
5. विश्वासी पिता का पुत्र है: “वे सब जो अपने को ईश्वर के आत्मा द्वारा संचालित होने देते हैं, ईश्वर की संतान हैं। वस्तुतः तुम्हें दासों का आत्मा नहीं मिला कि तुम फिर भय में पड़ जाओ, बल्कि तुम्हें वह आत्मा मिला जो गोद लेने के द्वारा तुम्हें संतान बनाता है और जिसमें हम पुकारते हैं: “Abbá, पिता”! आत्मा स्वयं हमारी आत्मा के साथ मिलकर साक्ष्य देते हैं कि हम ईश्वर की संतान हैं। और यदि हम संतान हैं, तो उत्तराधिकारी भी हैं: ईश्वर के उत्तराधिकारी और ख्रीस्त के सह-उत्तराधिकारी, यदि वस्तुतः हम उनके साथ दुःख उठाते हैं, ताकि उनके साथ महिमान्वित भी किए जाएँ” (Rom 8,14-17)। “वस्तुतः तुम सब ख्रीस्त येसु में विश्वास के द्वारा ईश्वर की संतान हो” (Gal 3,26)
6. ईसाई मूसा की बाहरी संहिता से विवश नहीं है, इसके विपरीत वह ईश्वर के आत्मा द्वारा भीतर से प्रेरित होता है: “मेरे भाइयो, तुम भी ख्रीस्त के शरीर के द्वारा संहिता के प्रति मर गए, ताकि तुम दूसरे के हो जाओ, अर्थात् उनके जो मृतकों में से जी उठे, जिससे हम ईश्वर के लिए फल दें। जब हम शरीर के स्तर पर जीते थे, तब संहिता द्वारा उत्तेजित पापमय वासनाएँ हमारे अंगों में कार्य करती थीं, जिससे हम मृत्यु के लिए फल देते थे। परंतु अब, उसके प्रति मर कर जो हमें बंदी बनाए हुए था, हम संहिता से मुक्त कर दिए गए हैं, ताकि हम आत्मा की नई व्यवस्था में सेवा करें, न कि अक्षर की पुरानी व्यवस्था में” (Rom 7,4-6)। “वे सब जो अपने को ईश्वर के आत्मा द्वारा संचालित होने देते हैं, ईश्वर की संतान हैं। […] इसी प्रकार आत्मा हमारी दुर्बलता में सहायता करने आते हैं। क्योंकि हम नहीं जानते कि क्या माँगें और कैसे माँगें। स्वयं आत्मा अवर्णनीय कराहों के साथ हमारे लिए मध्यस्थता करते हैं। और जो हृदयों को जाँचते हैं, वे जानते हैं कि आत्मा की मंशा क्या है, क्योंकि वे ईश्वर के अनुसार संतों के पक्ष में मध्यस्थता करते हैं” (Rom 8,14.26-27)।
7. कृपा यह संभव बनाती है कि विश्वासी न केवल बाहरी रूप से भले कार्य करे, बल्कि ये कार्य आंतरिक इच्छा का गहरा कृत्य भी बनें, जब ईश्वर उसमें कार्य करते हैं: “वस्तुतः ईश्वर ही तुम में इच्छा और कार्य दोनों उत्पन्न करते हैं, अपनी सद्भावना के अनुसार” (Phil 2,13)।
8. भलाई के हर विचार में ईसाई उन्हीं पर निर्भर हैं: “अपने आप से हम इस योग्य नहीं कि किसी बात का श्रेय अपने आप से आई हुई मान कर ले सकें। हमारी क्षमता ईश्वर से आती है” (2 Cor 3,5)
9. कृपा के उन प्रभावों में, जो सबके लिए सुलभ हैं, और उन श्रेष्ठतर प्रभावों में भेद है: “श्रेष्ठतर वरदानों की अभिलाषा करो। और मैं तुम्हें एक अतुलनीय रूप से श्रेष्ठ मार्ग दिखाऊँगा” (1 Cor 12,31)

जैसा कि हम कृपा के प्रभावों पर अपनी इस यात्रा में देख सके, अनेक वर्णन ऐसे हैं जो व्यावहारिक रूप से सुसमाचारी भले जीवन की ओर संकेत करते हैं। क्योंकि ईश्वर विश्वासियों को जो प्रचुर जीवन प्रदान करते हैं, उसकी पुष्टि पवित्र शास्त्र करता है। फिर भी, यह प्रश्न बना रहता है कि कृपा कौन प्राप्त करते हैं और उसे प्राप्त करने की शर्तें क्या हैं। इस प्रश्न पर हम अगले लेख में विचार करेंगे।

मरियम इस पार्थिव जीवन में कृपा के प्रभावों का परिपूर्ण आदर्श हैं। संत जॉन पॉल द्वितीय के विश्वपत्र Redemptoris Mater के साथ इसे और गहराई से समझें, जो बताता है कि मरियम ने ईश्वर की कृपा को किस प्रकार पूर्ण रूप से ग्रहण किया।

अपने अध्ययन को गहरा करें: मैरियोलॉजी, मरियम-धर्मशास्त्र, मरियम के दर्शन और मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम का अन्वेषण करें।