Los efectos de la gracia: III parte

En el artículo anterior vimos las situaciones en las que se usó la palabra gracia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Ahora consideremos los efectos de la gracia. Al describir los efectos de la benevolencia divina, la Escritura habla primero de los efectos exteriores y generales, pero a medida que avanza el tiempo, describe la penetración de manera expansiva, con efectos particulares, en el alma. El Antiguo Testamento presenta inicialmente el favor de ser el pueblo elegido de Dios, que vive en la hesed unida a YHWH, desde el Pacto: «Moisés tomó entonces el sangre, la aspersó sobre el pueblo, y dijo: Este es el sangre de la alianza que el Señor hizo con vosotros, conforme a todas estas palabras» (Ex 24,8). Recordamos que aspersar sangre significa aspersar vida, pues la sangre es vida: «Porque la vida del ser vivo está en la sangre, y yo os he mandado aspersar la sangre sobre el altar para hacer expiación por vuestras vidas, porque la sangre hace expiación por la vida» (Lev 17,11). En efecto, Dios se une a su pueblo como lo hacen los parientes entre sí a través de la sangre y también como go’el (redentor) que está comprometido en el Pacto para salvar al pueblo de sus debilidades. En este contexto, vemos en el Antiguo Testamento la visión de los efectos del favor divino. La palabra más general es berakâ (bendición), por la que el hombre recibe alegría, fuerza, plenitud de vida y una relación especial con Dios. Ocasionalmente, podemos encontrar el sentido de sabiduría que perfecciona espiritualmente a la persona.

En los Evangelios Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) káris solo aparece en Lucas, en ocho ocasiones, pero siempre con un significado similar al del Antiguo Testamento. La imagen de la gracia aparece entonces en los Sinópticos de la siguiente manera:

1. Dios que invita al hombre a pertenecer a su Reino: «Jesús volvió a hablar en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo, diciendo: «El Reino de los Cielos es como un rey que preparó una fiesta de bodas para su hijo. Mandó a sus siervos que convocaran a los invitados para la fiesta, pero estos no quisieron venir. Entonces envió otros siervos, con estas palabras: ‘Decid a los invitados: He preparado el banquete, los bueyes y los animales cebados ya están sacrificados y todo está listo. Venid a la fiesta’. Pero los invitados hicieron caso omiso: uno fue a su campo, otro a sus negocios, otros tomaron a los siervos, los golpearon y los mataron. El rey se enojó y mandó a sus soldados matar a esos asesinos e incendiar su ciudad. Luego, dijo a sus siervos: ‘La fiesta de bodas está preparada, pero los invitados no fueron dignos de ella. Por lo tanto, id a las encrucijadas de los caminos y convoca a la fiesta a todos los que encontréis’. Los siervos salieron por los caminos y reunieron a todos los que encontraron, buenos y malos. Y la sala de la fiesta se llenó de invitados. Cuando el rey entró para ver a los invitados, notó a un hombre que no llevaba puesto el traje de fiesta y le preguntó: ‘Amigo mío, ¿cómo has entrado aquí sin el traje de fiesta?’ Pero el hombre no respondió. Entonces el rey dijo a los que servían: ‘Atad los pies y las manos de ese hombre y arrojadlo afuera, en la oscuridad. Allí habrá llanto y rechinamiento de dientes’». Porque muchos son llamados, pero pocos son elegidos»» (Mt 22,1-14)El convite a la Nueva Alianza: «pues esta es mi sangre de la nueva alianza, que se derrama por muchos para la remisión de los pecados» (Mt 26,28)La pertenencia a Dios como niños: «Por lo tanto, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Vendrá tu Reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra» (Mt 6,9-10).La necesidad de imitar a Dios: «Sed, pues, perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto» (Mt 5,48)Y la promesa de dar mucho fruto: «Así, todo árbol bueno da buenos frutos, y todo árbol malo da malos frutos» (Mt 7,17). «Se reunió una gran multitud, y de todas las ciudades venían a Jesús. Él, entonces, les contó una parábola: ‘El sembrador salió a sembrar. Al sembrar, una parte de la semilla cayó al borde del camino y fue pisada. Y las aves del cielo la comieron. Otra parte cayó sobre las piedras. Brotó, pero se secó por falta de humedad. Otra parte cayó entre los espinos y, al crecer al mismo tiempo, los espinos la sofocaron. Y otra parte cayó en buena tierra. Brotó y dio fruto, hasta cien por uno’». Después de decir esto, exclamó: «Quién tiene oídos para oír, oiga». Sus discípulos hacían preguntas sobre el sentido de la parábola. Jesús, entonces, les dijo: «A vosotros os ha sido dado conocer los misterios del Reino de Dios. A los demás, sin embargo, solo por medio de parábolas, para que, viendo, no vean y, escuchando, no entiendan. La parábola quiere decir esto: la semilla es la Palabra de Dios. Los que caen al borde del camino son los que escuchan, pero inmediatamente viene el diablo y quita la palabra de su corazón, para que no crean y no se salven. Los que quedan sobre las piedras son los que escuchan y aceptan la palabra con alegría, pero no tienen raíces. Por un momento, creen, pero cuando llega la tentación, desisten. Aquellos que cayeron entre los espinos son los que escuchan, pero viviendo preocupados, en riquezas y placeres de la vida, son sofocados y no llegan a madurar. Lo que cayó en buena tierra son aquellos que, escuchando con un corazón bueno y generoso, conservan la Palabra y dan fruto por la perseverancia» (Lc 8,4-15).Al examinar las cartas no paulinas, por tanto, Santiago, Judas y Pedro, observamos la prevalencia de la visión veterotestamentaria que describe los efectos de la gracia interior, tomando como ley y como sabiduría. Algunas nociones están presentes en las cartas de Pedro que hablan de los efectos de la gracia como:
   1. Salvación: «Esta salvación ha sido objeto de investigación y meditación por parte de los profetas. Ellos profetizaron acerca de la gracia que estaba destinada para vosotros» (1 Pedro 1,10).
   2. Luz: «Pero vosotros sois la gente elegida, el sacerdocio real, la nación santa, el pueblo adquirido por Dios para proclamar las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa» (1 Pedro 2,9).
   3. Santificación: «Él os eligió según la presciencia de Dios Padre, mediante la santificación del Espíritu, para que obedezcáis a Jesús Cristo y seáis rociados con su sangre: a vosotros, gracia y paz en abundancia» (1 Pedro 1,2).
   1. Imitación de la santidad de Aquel que llamó a los fieles: «Antes, como es santo aquel que os llamó, volváis también vosotros santos en toda vuestra conducta. Porque está escrito: ‘Seréis santos, porque yo soy santo’» (1 Pedro 1,15-16).
   2. Renacimiento: «Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Según su gran misericordia, por la resurrección de Jesús Cristo de entre los muertos, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva» (1 Pedro 1,3).
   3. Participación en la naturaleza divina ya en la vida presente: «Por ellas, se nos han concedido las promesas más grandes y preciosas, para que seáis participantes de la naturaleza divina, huyendo de la corrupción que la concupiscencia esparce en el mundo» (2 Pedro 1,4).
   Los escritos joánicos hablan de los efectos de la gracia como luz y verdad, pero también como:
   1. Pasaje de la muerte a la vida: «En verdad, en verdad os digo: quien oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna y no pasa al juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida» (Juan 5,24). «Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a nuestros hermanos. El que no ama permanece en la muerte» (1 Juan 3,14).
   2. Compartir abundantemente la vida de Cristo: «El ladrón viene solo para robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia» (Juan 10,10).
   3. Renacimiento en el Espíritu: «Jesús respondió: ‘En verdad, en verdad te digo: el que no nazca del alto, no puede ver el reino de Dios’» (Juan 3,3).
   4. El hombre que vive la vida divina no puede pecar: «Todo aquel que permanece en él no sigue pecando, y todo aquel que sigue pecando no lo ha visto ni lo ha conocido. […] Todo aquel que nació de Dios no vive en pecado, porque la semilla de Dios está en él. Es imposible que él viva en pecado, porque nació de Dios» (1 Juan 3,6.9).
   5. El Padre y el Hijo hacen morada en él: «Jesús respondió: ‘Si me amáis, guardad mis palabras. Mi Padre me amará, y vendremos y haremos en él nuestra morada’» (Juan 14,23).
   6. El Espíritu Santo también hace morada en él: «La prueba de que permanecemos en él, y él en nosotros, es que él nos ha dado de su Espíritu» (1 Juan 4,13).
   El verdadero hagiógrafo de los efectos de la gracia es San Pablo en sus Epístolas. El Apóstol de las Gentes habla de estos efectos como:
   1. Una transformación progresiva: «Todos nosotros, con el rostro descubierto, reflejamos la gloria del Señor, y, según esta imagen, somos transformados de gloria en gloria por el Espíritu del Señor» (2 Corintios 3,18).
   El hombre dedicado al misterio de Cristo se transforma en una nueva creación: «La circuncisión, ya sea física o espiritual, no tiene importancia. Lo que cuenta es ser una nueva criatura» (Gal 6,15). «Por lo tanto, si alguien está en Cristo, es una nueva creación. Lo antiguo ha pasado, ahora todo es nuevo» (2 Cor 5,17).El cristiano se convierte en templo de Dios: «¿No sabéis que sois templos de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? Si alguien destruye el templo de Dios, Dios le destruirá, porque el templo de Dios es santo, y ese templo sois vosotros. Sois de Cristo, y Cristo es de Dios» (1 Cor 3,16-17).Vivir como miembro de Cristo: «¿Acaso ignoráis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Podría yo hacer de los miembros de Cristo miembros de una prostituta? ¡De ninguna manera!» (1 Cor 6,15).El fiel es hijo del Padre: «Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. De hecho, no habéis recibido un espíritu de esclavitud, para caer en temor, sino un Espíritu que os hace hijos, y en él clamáis: «¡Abbá, Padre!» El propio Espíritu se une a vuestro espíritu, atestiguando que sois hijos de Dios. Y si sois hijos, sois también herederos: herederos de Dios y copartícipes de Cristo, si en verdad compartís sus sufrimientos, para también ser glorificados con él» (Rom 8,14-17). «Porque todos vosotros sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús» (Gál 3,26).El cristiano no está obligado por la Ley de Moisés, sino que es movido interiormente por el Espíritu de Dios: «También vosotros, hermanos, habéis muerto en relación a la Ley, mediante el cuerpo de Cristo, para pertenecer a otro, a aquel que resucitó de los muertos, a fin de que fructificáis para Dios. Cuando vivíamos bajo la carne, las pasiones pecaminosas, activadas por la Ley, actuaban en nuestros miembros, para que fructificáramos para la muerte. Ahora, sin embargo, muertos al que nos aprisionaba, hemos sido liberados de la Ley, para servir en el nuevo régimen del Espíritu y no en el antiguo régimen de la letra» (Rom 7,4-6). «Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. […] El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad. No sabemos qué pedir ni cómo pedirlo. Pero el mismo Espíritu intercede en nuestros términos, con gemidos que trascienden la comprensión humana. Y aquel que examina los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque es conforme a Dios que intercede a favor de los santos» (Rom 8,14.26-27).La gracia permite que el fiel no solo realice obras buenas exteriormente, sino que estas sean un profundo acto de la voluntad interior cuando Dios actúa en él: «Ciertamente es Dios quien produce en vosotros tanto el deseo como la realización, conforme a su voluntad» (Fil 2,13).
   1. En Él los cristianos encuentran en cada pensamiento de bien: «Por nosotros mismos, no somos capaces de poner a nuestro crédito nada como venido de nosotros. Nuestra capacidad viene de Dios» (2 Cor 3,5)
   2. Existe una distinción entre los efectos de la gracia que son accesibles a todos y los superiores: «Aspirad a los dones más altos. Y aún os mostraré un camino mucho mejor» (1 Cor 12,31)

   Como hemos visto a lo largo de nuestro recorrido sobre los efectos de la gracia, hay numerosas descripciones que se dirigen prácticamente a la buena vida evangélica. Pues la vida abundante que Dios proporciona a los fieles está confirmada por las Escrituras. No obstante, permanece la pregunta sobre aquellos que reciben la gracia y las condiciones para recibirla. Abordaremos esta cuestión en el próximo artículo.

   María es el modelo perfecto de los efectos de la gracia en la vida terrenal. Profundiza en la encíclica Redemptoris Mater de San Juan Pablo II, sobre cómo María acogió plenamente la gracia de Dios.

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