“सूर्य के नीचे कुछ नया नहीं”: कोहेलेत, हेरोदेस की जिज्ञासा और एकमात्र नई चीज़

सूर्य के नीचे कुछ नया नहीं है। [… ] मैंने ऐसे व्यक्ति के बारे में क्या सुना है? वह कौन है? वह कोई ऐसा है जिसे मैं देखना चाहता हूँ।

(निम्नलिखित संदर्भों से लिया गया है):
• प्रेरितों के पत्र (Ecl 1,9)
• लुका का इवांजेलियम (Lc 9,9)

गुरुवार, सप्ताह के आम तौर पर खंड 25 के दिन, बाइबल के सबसे निराशाजनक पुस्तक को एक राजा के सामने रखता है जो अपने देश में हो रहे घटनाक्रमों को समझने में असमर्थ है। कोहेलेत कहता है कि सब कुछ व्यर्थ है और सूर्य के नीचे कुछ नया नहीं है। हेरोडेस यीशु के बारे में सुनकर भ्रमित हो जाता है और लुका द्वारा उसे भेजने वाली वाक्यांश दुखद है: «और वह यीशु को देखने की कोशिश कर रहा था» (व. 9)। एक पाठ कहता है कि कुछ नया नहीं है। दूसरा एक व्यक्ति को सर्वाधिक अत्यंत वास्तविकता के सामने प्रस्तुत करता है, जो इसे पहचानने में असमर्थ है।

I. पहला पढ़ना: ईकल 1:2-11

हिब्रू भाषा में जिस शब्द को परंपरा ने ‘व्यर्थ’ के लिए अनुवादित किया है, वह हेबेल है, जिसका अर्थ शाब्दिक रूप से सांस, धुआं, या वाष्प है, जो फैलता है और विलीन हो जाता है। «व्यर्थ की व्यर्थ, सब कुछ व्यर्थ है» (व. 2) नैतिक अपमान के रूप में दुनिया पर नहीं है, बल्कि उसकी संरचना पर एक निष्कर्ष है। जो भी मनुष्य बनाता है, वह पर्याप्त दृढ़ता नहीं रखता।

कोहेलेत इसे प्राकृतिक चक्रों की एक श्रृंखला से प्रदर्शित करता है जो किसी भी दिशा में आगे नहीं बढ़ते। सूर्य उगता है और फिर वापस अपनी शुरुआती स्थिति पर लौट आता है। हवा दक्षिण से आती है और फिर उत्तर से। नदियाँ समुद्र की ओर बहती हैं लेकिन समुद्र कभी भर नहीं जाता। और इस निष्कर्ष से: «जो था वह फिर से होगा और जो हुआ वह फिर से होगा, कुछ नया नहीं है सूर्य के नीचे» (व. 9)।

अंतिम मुकाबला भूल है: “प्राचीन काल की कोई याद नहीं रही, न ही भविष्य की घटनाओं की कोई स्मृति उन लोगों में रहेगी जो बाद में आएँगे” (11)।

इस पाठ को सामान्य बनाना उचित नहीं है। यह पवित्र शास्त्र में जैसा है, इसे चर्च पढ़ता है बिना किसी सांत्वना को जोड़े. इसका कार्य उस आशा को नष्ट करना है जो मनुष्य सूर्य के नीचे अपने कार्यों पर रखता है, ताकि सच्ची आशा रेत पर निर्मित न हो।

II. इवांजलियाँ: लुका 9:7-9

हेरोडेस एंटिपास, तेतर्क, जो खबरें सुनकर चकित हो जाता है। परिकल्पनाएँ जो प्रचलित हैं, सभी एक जैसी हैं: जॉन बैपटिस्ट का पुनरुत्थान, इलियाह की वापसी, या पुराने नबियों में से एक (7-8)। सभी का मूल सिद्धांत कोहेलेत के धर्म में लागू है। कुछ नया नहीं है। हमेशा कोई ऐसा होता है जो पहले आया था और वापस आता है।

हेरोडेस का विरोध एक उल्लेखनीय ठंडापन प्रदर्शित करता है: “जॉन को मैंने ही सिर काटकर मारा था” (9)। वह जानता है कि उसने क्या किया और किसी भी प्रकार के पश्चाताप के बिना इसे तकनीकी कारणों से एक व्याख्या के रूप में खारिज कर देता है। और वह सही प्रश्न के साथ समाप्त होता है: “इस व्यक्ति कौन है जिसके बारे में मैं ऐसी बातें सुन रहा हूँ?” उसके बाद वह जो सब कुछ निर्धारित करता है वह है: “और मैंने जीसस से पूछना चाहा क्योंकि मैंने उसके किसी चमत्कार को देखने की आशा की थी” (लुका 23:8)।

लुका इस घटना का परिणाम बाद में प्रेम प्रसारित करेगा। हेरोडेस अंततः जीसस को देखेगा और बहुत खुश होगा क्योंकि “मैंने उसके किसी चमत्कार को देखने की आशा की थी” (लुका 23:8)। उसने उसे लंबे समय तक पूछताछ की और जीसस ने उसे कुछ नहीं बताया।जिसने जिज्ञासा से देखने की कोशिश की, वह चुप्पी के सामने खड़ा हो गया, और चुप्पी वही सही उत्तर है जो उस खोज से मिलती है।

III. जिज्ञासा जो विश्वास नहीं होती

हेरोदेस और एक शिष्य के बीच की दूरी जानकारी से नहीं मापी जाती। हेरोदेस अच्छी तरह से जानकार था, उसने सब कुछ सुना था जो कहा जा रहा था, सही क्रिस्टोलॉजिकल प्रश्न पूछा था, और अपनी आँखों से देखने की भी इच्छा जताई थी। उसे केवल वह चीज़ कम थी जो जिज्ञासा को विश्वास में बदल देती है, और वह है जो उसे बदल देने के लिए पाया जाना है।

इसलिए, कोहेलेत का संदेह और हेरोदेस की भ्रमित होने की स्थिति एक जैसी है। जो पहले से ही मान लेता है कि नई चीज़ें सूर्य के नीचे नहीं हो सकतीं, वह अपने प्राप्त जानकारी को उस मान्यता के अनुसार व्यवस्थित करेगा। दरबार की आशंकाएँ, जॉन का पुनरुत्थान, या एलियाह का पुनः आगमन, वास्तव में इनामों को पहले से मौजूद श्रेणियों में फिट करने का प्रयास हैं। और जब भी एक अभूतपूर्व घटना आती है, तो वह इन श्रेणियों में फिट नहीं होती।

IV. मारिया और सूर्य के नीचे की एकमात्र नई चीज़

यदि “सूर्य के नीचे कुछ नया नहीं” मानव इतिहास का सटीक वर्णन करता है, तो यह कहना उचित है कि कहाँ स्क्रिप्चर इसके विपरीत दावा करती है। और वह स्थान नाज़रेथ का घर है। वहाँ हुई घटना एक दोहराए जा सकने वाले चक्र का हिस्सा नहीं है न ही एक लौटे हुए नबी का। यह शब्द बनाम मांस बनकर हमारे बीच निवास करने वाला (यूहन्ना 1:14) है, जिसका किसी भी पूर्व घटना से कोई संबंध नहीं है।

पारंपरिक विद्वानों ने इस नई चीज़ के लिए मारिया को नई इवा के रूप में संदर्भित करके इसे सही रूप से संतुलित किया है।संस्थान यह इकट्ठा करता है और याद करता है कि प्राचीन पिता कहते हैं कि एवा की अवज्ञा का बंधन मैरी की आज्ञाकारिता द्वारा खुला था, और जो एवा की वर्जना ने अविश्वास के द्वारा बांधा था, वह वर्जना विश्वास द्वारा मैरी द्वारा खुली थी (LG 56, संत इरेनियस का उद्धरण देते हुए)। यह एक नया चक्र नहीं है। यह एक खुला बंधन है, और एक खुला बंधन फिर से वही नहीं होता जो था।

इसके अलावा लूका द्वारा निर्देशित अपने सुसमाचार में हेरोदेस के साथ एक विरोध है। दोनों लोगों को जो समझ से परे चीज़ें सुनाई देती हैं। हेरोदेस देखने की कोशिश करता है और बाहर रहता है। मैरी जो भी समझ से परे है, वह करती है: “सभी चीजों को अपने दिल में संजोकर विचार करती थी” (लूका 2:19)। संजोना समझना नहीं है। यह अंदर से वह चीज़ स्वीकार करना है जिसका अभी तक स्पष्टीकरण नहीं आया है। इस तरह नवीनता किसी ऐसे व्यक्ति में पाई गई जो इसके लिए उपयुक्त था।

इसलिए, सप्ताह के 25वें सप्ताह की गुरुवार की प्रश्न दो बहुत समान दिखने वाली मानसिकताओं के बीच एक विभाजन पैदा करता है। हम देखने की कोशिश करते हैं, या हम बदले जाने की कोशिश करते हैं? क्योंकि पहली चीज़ हेरोदेस भी चाहता था और उसने चुप्पी साध ली।