“Không có điều gì mới dưới mặt trời”: Sách Co-lê-tê, sự tò mò của Herod và điều mới duy nhất
Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật
“Không có điều gì mới dưới mặt trời. […] Ai là người mà tôi nghe nói như vậy? Và anh ta đang tìm cách nhìn thấy Ngài.”
(Trích từ Sách Khôn Ngoan 1,9 và Phúc Âm Luca 9,9)
Thứ Năm trong Tuần XXV Thường Niên đặt đối diện cuốn sách bi quan nhất của Kinh Thánh và một vị vua không thể nhận ra những gì đang xảy ra trên lãnh thổ của ông. Co-rê-tê tuyên bố rằng mọi thứ đều là vô nghĩa và không có điều gì mới dưới mặt trời. Hê-rô-đê nghe nói về Giê-su, bị bối rối, và câu nói tóm tắt của Lu-ca về ông là một trong những câu buồn nhất trong Phúc Âm: «và ông tìm cách nhìn thấy Giê-su» (v. 9). Một văn bản nói rằng không có điều gì mới. Văn bản khác cho thấy một người trước sự thật tuyệt đối, nhưng không thể nhận ra nó.
I. Đọc đầu tiên: Ê-xê-chi-ên 1, 2-11
Từ trong tiếng Hebrew, từ được dịch là «vô nghĩa» là hebel, có nghĩa là hơi thở, hơi nước, điều gì đó tan biến ngay khi hình thành. «Vô nghĩa của vô nghĩa, mọi thứ đều là vô nghĩa» (v. 2) không phải là lời chê trách đạo đức đối với thế giới, mà là nhận định về sự nhất quán của nó. Không có điều gì mà con người xây dựng có trọng lượng đủ để tồn tại lâu dài.
Co-rê-tê chứng minh điều này bằng một loạt các chu kỳ tự nhiên không đi đến đâu. Mặt trời mọc và lặn, rồi quay lại điểm xuất phát. Gió thổi từ Nam lên Bắc, «luôn xoay vòng» (v. 6). Sông chảy về biển, nhưng biển không bao giờ đầy. Và kết luận là: «nào có điều gì mới dưới mặt trời? Đã từng có, sẽ lại có; không gì thay đổi dưới mặt trời» (v. 9). Đánh giá cuối cùng là sự quên lãng: «không ghi nhớ những thời đại trước, không có nhớ lại những sự việc đã xảy ra» (v. 11).
Không nên làm thuần hóa văn bản này. Nó nằm trong Kinh Thánh như nó là, và Giáo Hội đọc nó mà không thêm sự an ủi. Nhiệm vụ của nó là phá hủy hy vọng mà con người đặt vào những gì họ làm dưới mặt trời, để hy vọng chân thực không được xây dựng trên cát.
II. Phúc Âm: Lu-ca 9, 7-9
Hê-rô-đê An-típ-sa, tetrarch (vua bốn tỉnh) của Ga-li-lê, nghe những tường thuật và bị bối rối. Các giả thuyết lưu hành đều giống nhau: Gio-an Tẩy-tội sống lại, Ê-li-a xuất hiện, một trong những tiên tri cổ đại trở lại (v. 7-8). Về căn bản, đó là luận điểm của Co-rê-tê áp dụng vào tôn giáo. Không có điều gì mới.
Sự phản đối của Hê-rô-đê rất lạnh lùng một cách đáng chú ý: «tôi đã giết Gio-an» (v. 9). Ông biết rõ những gì mình đã làm và đề cập đến nó mà không có chút hối hận nào. Và ông kết thúc bằng câu hỏi đúng đắn: «người này là ai?», sau đó là điều hủy diệt mọi giả thuyết: «và tôi tìm cách nhìn thấy Giê-su».
Lu-ca sẽ kể lại kết cục này trong thời gian Đóng Giáng. Hê-rô-đê cuối cùng sẽ thấy Giê-su, và vui mừng lắm, vì «ông mong đợi thấy một phép lạ từ người ấy» (Lu-ca 23:8). Ông sẽ hỏi Giê-su rất nhiều và Giê-su không trả lời ông một điều gì. Người tò mò, khi tìm kiếm bằng sự tò mò, sẽ đứng trước sự im lặng, và sự im lặng là câu trả lời chính xác nhất cho sự tò mò đó.
III. Tò mò không vươn tới đức tin
Khoảng cách giữa Hê-rô-đê và một môn đồ không đo bằng thông tin. Hê-rô-đê được thông tin đầy đủ, ông nghe mọi thứ được nói, đặt ra câu hỏi thần học đúng đắn, và thậm chí muốn nhìn thấy bằng mắt mình. Điều ông thiếu chính là điều biến sự tò mò thành đức tin, và đó là sự sẵn sàng để thay đổi bởi những gì ông sẽ tìm thấy.
Vì vậy, sự vô tình của Co-rê-tê và sự bối rối của Hê-rô-đê rất giống nhau. Người ta có thể sắp xếp mọi thông tin nhận được trong giả định rằng không có điều gì mới xảy ra dưới mặt trời. Và khi điều mới xuất hiện, nó chưa bao giờ phù hợp với những giả định đó.
IV. Đức Mẹ Maria và điều duy nhất mới dưới mặt trời
Nếu «
Không có điều gì mới dưới mặt trời» mô tả chính xác lịch sử nhân loại tự nộp mình cho số phận, vì vậy chúng ta cần chỉ ra nơi Kinh Thánh phủ nhận điều này. Và nơi đó là một ngôi nhà ở Nazareth. Những gì xảy ra tại đó không phải là một chu kỳ lặp lại hay sự trở lại của một nhà tiên tri. Đó là Lời trở thành xác thịt và ở giữa chúng ta (Giăng 1,14), và không có tiền lệ nào trong chuỗi sự kiện.
Truyền thống phụng vụ tìm ra cách diễn đạt chính xác cho điều mới mẻ này bằng cách gọi Maria là “Eva mới”. Công đồng lấy lại và nhắc nhở rằng các phụ tử cổ đại tuyên bố rằng mối dây của sự bất tuân của Eva đã bị tháo gỡ bởi sự vâng lời của Maria, và điều mà trinh nữ Eva đã buộc chặt bằng sự không tin, trinh nữ Maria đã tháo gỡ bằng đức tin (LG 56, trích dẫn Thánh Ireneus). Không phải là một chu kỳ mới. Đó là một mối dây bị tháo gỡ, và một mối dây bị tháo gỡ không thể trở lại như trước.
Còn có sự tương phản với Herod, mà Lucas dường như cố ý xây dựng xuyên suốt Phúc Âm của ông. Hai người nghe về những điều họ không hiểu. Herod tìm cách nhìn thấy và ở bên ngoài. Maria, trước những điều cũng không hiểu, lại làm điều khác: «nàng giữ tất cả những điều này trong lòng, và suy nghĩ về chúng» (Lu-ca 2,19). Giữ không phải là hiểu. Đó là chấp nhận mang trong mình điều giải thích vẫn chưa đến. Và điều mới mẻ đã tìm thấy nơi có người sẵn sàng đón nhận nó.
Vì vậy, Thứ Năm Tuần XXV để lại một câu hỏi phân chia hai thái độ rất giống nhau bên ngoài. Chúng ta tìm kiếm sự nhìn thấy hay chúng ta tìm cách được thay đổi? Bởi vì điều đầu tiên Herod cũng muốn, và ông im lặng.
Chuyên ngành Sau Tiến sĩ về Mariologie
Bạn muốn mở rộng kiến thức về Mariologie? Hãy tìm hiểu về Chuyên ngành Sau Tiến sĩ về Mariologie của Locus Mariologicus – một chương trình học kết hợp chặt chẽ giữa thần học nghiêm túc, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Phản hồi