“Сделайте всё, что он вам скажет”: Мария в Кане (Иоанна 2:5)

«Сделайте всё, что он вам скажет» (Ио 2,5) — последние слова Марии, записанные в Евангелии от Иоанна, и единственные, которые она обращает к человечеству. Эти слова, произнесённые на свадебном празднике в Кане, во время первого чуда Иисуса, обобщают всю миссию Марии: указывать на Христа и вести к послушанию Его слов.«Сделайте всё, что он вам скажет» (Ио 2,5): это единственные слова, которые Мария обращает к человечеству во всём Евангелии от Иоанна. Произнесённые на свадебном банкете в Кане Галилейской, эти слова обобщают всю марианскую духовность: Мария не говорит о себе, не претендует на что-либо, не просит внимания. Она указывает на Сына и говорит: «Сделайте всё, что он вам скажет». Это марианская программа в семи словах. В этой статье мы анализируем контекст кананского эпизода (Ио 2,1-11), значение слов Марии и её роль посредницы перед Сыном.В Евангелии от Иоанна эпизод свадебного праздника в Кане Галилейской (2,1-11) приобретает особое значение. Его значимость сразу же подчёркивается тем фактом, что он происходит через три дня после встречи с Натанаелем (1,43-51) и через семь дней после встречи с Иоанном Крестителем (1,28). Таким образом, в Кане завершается первая «рабочая» неделя Иисуса: можно предположить, что, аналогично первой неделе творения, описанной в Книге Бытия, седьмый день предназначен для особенного проявления славы Бога через Христа, автора нового творения.Первый знак Иисуса (Ио 2,11): вода, превращённая в вино, и проявление славы СынаВ стихе 11 подчеркивается, что мы стоим перед первым из «знаков» (или «свидетельств») (семейя), совершённых Иисусом. Эти знаки, больше чем чудеса, призваны пробудить веру людей в Иисуса, раскрывая перед ними, что Он — Сын Божий, в Котором реализуются последние времена, времена спасения.

Это один из редких отрывков в Евангелиях, где, помимо рассказов о детстве Иисуса, Мария появляется. В четвертом Евангелии, в частности, Деву Марию упоминают всего дважды: здесь, в Кане, и снова у креста (19, 25-27). Как мы увидим ниже, эти два эпизода тесно связаны и взаимно дополняют друг друга, особенно благодаря ссылке на «час» Иисуса.

Мария и Иисус в Кане: типологический брак, обращение «женщина» (Ио 2, 4) и эхо Псалма 23

Интересно, что жених и невеста не упоминаются напрямую, за исключением финального диалога между организатором и мужем, который, однако, в отличие от слуг, не играет никакой активной роли в повествовании. Главными героями истории становятся Иисус и Его Мать.

Мария начинает действие, указывая на Сына и говоря: «У них нет вина». Она предвосхищает проблему, которую другие, похоже, не заметили. Девы Мария предвосхищает всё и всех, и это предвидение побуждает её к действию. Проблема той семьи не оставляет её равнодушной, поэтому она решает вмешаться: глагол, который буквально означает «идти среди». Мария ставит себя между женихом и невестой и лично раскрывает себя, потому что «знает», что Иисус может «сделать всё».

Ответ Сына, казалось бы, сухой, наполнен глубоким смыслом. Слово «женщина» никоим образом не подразумевает неуважения. Напротив, помимо эвфемизма, оно помещает Марию в её символическую роль. Как в древних Писаниях женщина является символом народа Израиля, с которым Бог желает вступить в брак через Альянс, так и Дева Мария олицетворяет всё человечество, новый Израиль, с которым Христос намерен стать вечным мужем.

Мистический брак между Иисусом и человечеством будет торжественно отпразднован на кресте, где Марию снова называют «женщиной» (19, 26). Крест станет алтарём и брачным ложе, потому что там любовь Христа к людям достигнет своей вершины. В этом отрывке материнско-сынская связь между Марией и Иисусом сочетается с связью между человечеством, представленным Девой Марией, и Христом, посредником нового и вечного Альянса.

Предвестник «часа» Иисуса: предвосхищение знака и временная структура четвертого Евангелия

Теперь мы можем понять загадочные слова Иисуса: «Мой час еще не пришел». Тема «часа» часто встречается в Евангелии от Иоанна, где обычно указывает на высшую откровение славы Бога, которое будет осуществлено на кресте.Час Сына наступит в Великую Пятницу, кульминация любящего дара Себя грешному человечеству. Следовательно, «час» еще не пришел: знаки, которые Иисус совершает в течение своего служения, не могут его предвосхитить, но лишь предвосхитить его, подготовив людей к распознанию «знака среди знаков», который будет крест. Таким образом, если час исполняется на Голгофе, можно сказать, что в Канае он мистически предвосхищен через символ воды, превращенной в вино.

Вода очищения и вино радости: библейский символизм, эсхатология и типология знака Каны

Вода часто символизировала смерть у древних народов: открытое море, наводнения и затопления представляли собой ужасные угрозы для человека, раскрывая разрушительную силу вод. Тот факт, что до вмешательства Иисуса была только вода, а не вино, может означать, что до Его пришествия человечество знало только смерть и опустошение.Сын Марии пришел, чтобы люди, внутренне мертвые из-за греха, «имели жизнь и имели ее в изобилии» (Иоанн 10,10). Вино, в отличие от воды, вызывает радость во многих библейских текстах, так как «радует сердце человека» (Псалм 104,15). Это один из повторяющихся символов, вызывающих мессианские блага, которые Иисус использовал во время последней Вечери, чтобы установить с людьми «новый завет в моей крови» (1 Коринфянам 11,25). Таким образом, долгожданная радость, которую искала Израиль, наконец, приходит с Иисусом: в Нем исполняются старые обещания, и человеческие надежды становятся реальностью.

«Сделайте все, что он вам скажет» (Иоанн 2,5): Мария интерпретирует незаданный Иисусом смысл и посредничество безусловного послушания

Другая фраза, произнесенная Марией, не обращена к Иисусу, а к слугам: «Сделайте все, что он вам скажет».Мать поняла невербальное послание Иисуса: в кратком ответе Сына она читает то, что никто другой не понял бы. Мария «знает», что Сын пришёл, чтобы человек обрёл полноту радости.Первоначальные слова: «Сделайте всё, что он вам скажет», свидетельствуют о полной уверенности Матери в Сыне, который должен стать также полной уверенностью слуг: не важно, что они понимают, что им нужно сделать, важно только, чтобы они сделали то, что Иисус собирается попросить. А его просьба звучит как ничего не менее абсурдное предложение. Это наполнить шесть каменных сосудов невероятной вместимостью: каждый из них может вместить до 80-120 литров.Тот факт, что эти сосуды используются для ритуальной очищения евреев, снова указывает на сравнение между старым и новым Заветом: Иисус пришёл, чтобы преодолеть старое Закон, который ещё несовершен («шесть — число несовершенства») и неспособен принести спасение («он содержит воду, а не вино»). Работа слуг, безусловно, была кропотливой, но, к счастью, хотя, возможно, и преследуемые сомнениями, они не уклонились, наполнив сосуды до краев. Благословенная послушность.Вода, принесённая мастеру церемоний, превратилась в вино, вино обильное по количеству и лучшее по качеству, чем предыдущее. Это означает, что, когда мы доверяем Иисусу, мы всегда получаем гораздо больше, чем осмеливаемся надеяться.

От нехватки вина к полной радости: духовное применение знака Канана

В какой-то момент, рано или поздно, мы все сталкиваемся с тем, что не имеем вина радости, только горькая вода разочарованных отношений, рановых чувств и несбышихся мечтаний. Если бы семья в Канане не пригласила Иисуса и Его Матерь в свой дом, их проблема осталась бы без решения, а их праздник был бы бесповоротно разрушен.Они там, и их присутствие — это то, что действительно делает разницу. Читатель учится принимать Иисуса и Марию в свой дом, то есть в свою личную и семейную жизнь, чтобы испытать, что если они станут постоянными гостями среди нас, даже самые отчаянные ситуации могут открыть путь к большему счастью.Часто наша марианская devoция остается только на поверхности. Мы обращаемся к Марии, чтобы попросить благодати всякого рода, но затем отстраняемся от Господа Иисуса, который действует особенно через Слово и таинства.Дева из Назарета не хочет быть концом нашей молитвы, а лишь средством, ведущим нас к Сыну. Это Христос вмешивается, в то время как Она, как бы, заступается, обращаясь к Иисусу от нашего имени. Читатель учится делать из Марии благословенной мостика, который ведет нас к Сыну, направляя наше сердце к Нему — единственному Спасителю мира.Слова, обращённые к слугам, Мария побуждает читателя безусловно доверять Сыну. Правда, иногда Иисус просит того, что мы не понимаем, того, что кажется бесполезным или даже вредным. Однако Он хорошо знает, что делает, и то, что просит. Только те, кто умеет доверять, живя в безоружном послушании Слову, испытывают, что Христос всегда прав, что с Ним нельзя потерять, только выиграть.Читатель учится, в любых обстоятельствах жизни, подчиняться заповедям Господа, даже когда они кажутся загадочными и требовательными, осознавая, что Его Слово не не хватает и не разочаровывает.Глубже изучите: исследуйте Мариологию, Теологию Марию, Апариции Марии и Пожизненное обучение по Мариологии.О словах Марии в Кане, «Сделайте, как Он вам скажет», и их мариологическом значении, см. Энциклика Redemptoris Mater Папы Иоанна Павла II.