Гора Божья для всех народов: Ис 2 и Мф 15, посвящение церкви Святой Марии Великой

«К Нему устремятся все народы». (Исход 2,2)

I. Гора Божия и дом матери всех народов

Пророчество Исии 2:2-5 является одним из самых универсалистских текстов всего Ветхого Завета: «В последние времена гора дома Господа будет устремлена среди гор и будет возвышаться над холмами. К ней будут сходиться все народы. Придут множество народов и скажут: “Приходим, идем к горе Господа, к дому Бога Иакова. Он научит нас своим путям, и мы пойдем по его стезям”» (Ис 2:2-3). Видение не представляет собой закрытый храм. Это вид неизбежного притяжения всех наций к центру, где обитает Бог. Гора Бога не исключает: она зовет.Базилика Святой Марии Магдалены на Эсквилине в Риме является одним из самых ярких воплощений этого пророческого видения в истории Церкви. Это крупнейшая папская базилика, посвящённая Деве Марии, одна из четырёх великих святынь Рима, привлекающих паломников со всех континентов с V века. Её история связана с двумя основополагающими событиями: легендой о «Сне в августе» и теологическим решением Концила в Эфесе.Традиция повествует, что в ночь с 4 на 5 августа 352 года папа Либерий и римский благородный человек по имени Иоанн, независимо друг от друга, видели один и тот же сон: Мария просила их построить базилику на Эсквиле. Проснувшись, они обнаружили вершину горы покрытой снегом, что было необычайным явлением для Рима в августе. Снег обозначил периметр храма, который должен был быть построен. Поэтому праздник также известен как «Наша Госпожа Девы Марии Снежной». Этот рассказ, независимо от его строгой историчности, передает духовную истину: инициатива исходит от Марии, а человеческий ответ — это слушание и послушание тому, что она просит.

II. Вера, которая сохраняется: женщина из Канана

Евангелие от Матфея 15,21-28 рассказывает о одном из самых удивительных встреч в служении Иисуса: исцелении дочери кананейской женщины. Текст помещает действие на «границах Тирра и Сидона», за пределами территории Израиля, в языческом регионе. Женщина кричит за Иисусом: «Господь, Сын Давида, умилости мою! Ибо моя дочь сильно страдает от дьявола» (Мт 15,22). Название «Сын Давида» имеет мессианский характер: эта язычница признает в Иисусе Мессию Израиля, прежде чем многие израильтяне это сделают.Ответ Иисуса сначала молчалив («не ответил ей ни словом»), а затем ограничен: «Не был я послан, кроме как к потерянным овцам дома Израиля» (Mt 15,24). Женщина не сдается. Она преклоняется и говорит: «Господи, помоги мне». Иисус отвечает фразой, которая шокирует при первом чтении: «Не стоит брать хлеб у детей и бросать его собакам» (Mt 15,26). Женщина, вместо того чтобы обидеться, превращает образ в аргумент: «Да, Господи. Но и собаки подают лакомства, которые падают с стола их хозяев» (Mt 15,27). Иисус отвечает с восхищением: «Женщина, велика вера твоя! Давай будет по твоему желанию» (Mt 15,28). В тот же час дочь исцелилась.III. «Велика ваша вера!» – женщина, Мария и посредничество.Этот эпизод освещает память о Святой Марии Великой с разных точек зрения. Во-первых, кананейская женщина является язычницей: она принадлежит народам, которые Исаия предсказывает как получателей спасения. Встреча с Иисусом на границе Израиля, повествовательно, является преждевременным исполнением пророчества: все народы сходятся на горе Бога, даже те, которые вне избранного народа. Базилика Святой Марии Великой, построенная для того, чтобы стать великой марианской домом в Риме, столице империи и месте схода народов, является камнем и мозаикой этой универсальности.Во-вторых, вера кананейской женщины является образцом марианской посредничества. Она не приходит просить для себя. Она просит для своей дочери. Не сдается, когда просьба, кажется, отклонена. Настойчиво и с смирением и творческим аргументацией. Эта настойчивая и посредническая вера — вера, которую Церковь признаёт в Марии: мать, которая заступается за всех сыновей, не сдается, когда ответ задерживается, всегда находит аргумент, который открывает сердце Сына. «Нет вина» (Ио 2,3): в Кане Мария предвосхитила чудо с той же сдержанной уверенностью кананейской женщины.Выразительное утверждение Иисуса: «Ваша вера великая», уникально для Евангелия от Матфея, где только эта женщина и центурион (Мт 8,10) получают подобное похвальное признание. Величие веры не заключается в теологической совершенстве или принадлежности к избранному народу. Оно проявляется в упорной вере, смирении, не обижающемся, и творческом подходе, превращающем отказ в аргумент. Это вера того, кто знает, что Бог добр, даже когда путь труден.

IV. Богородица Великая, от Эфеса до мозаики коронации

Текущий собор Санта-Мария-Маджор должен свой фундаментальный архитектурный облик историческому теологическому решению: Эфесскому собору 431 года. Собор определил, что Мария — *Theotokos*, Мать Божия, против позиции Нестория, который предпочитал титул *Christotokos* (Мать Христа). Папа Сикст III (432–440) перестроил и украсил базилику на Эсквилине в виде монументального теологического сооружения из камня и мозаики в ответ на это определение. Папа хотел, чтобы Рим имел большую марианскую базилику, которая провозглашала миру достоинство *Theotokos*.Мозаики апсиды, в основном сохранившиеся с V века, являются исключительными в истории христианского искусства. Центральное мозаичное изображение апсиды, созданное Jacopo Torriti в XIII веке, но воспроизводящее предыдущую палеохристианскую композицию, показывает коронацию Марии Христом. Это одно из самых древних изображений этой темы в западном христианстве. Христос и Мария сидят рядом друг с другом на троне, покрытом звездами. Королева находится справа от короля, что напоминает образ давидовой гебиры: Бетсабе, сидящую справа от Соломона (1 Царств 2:19).Базилика также хранит почитаемую реликвию: доски манежи из Вифлеема, Реликвия Кунабули, сохранённые в кристалловом урне под главным алтарем. Присутствие этой реликвии в самой большой марианской базилике Рима имеет богословское значение: дом Матери хранит знак бедности Сына. Место, где Марию прославляют с великой архитектурной и художественной величием, также является местом, где поминают ясли. Величие и бедность, императорская базилика и ясли из соломы, сосуществуют без противоречий: это две стороны таинства Воплощения.Поминание 5 августа призывает к внутренней паломнице: к сходу на гору Божью, о которой говорил Исаия, к стойкости в вере кананейской женщины, которую восхитил Иисус, к созерцанию лица Божьей Матери, чьё прославление в мозаиках Санта-Мария-Маджор началось с V века. Все народы сходятся на гору Божью, и Мария — дверь, через которую спасение спускается ко всем народам. Это и есть теология, которую базилика провозглашает через свои камни, мозаики и литургическую память.