भगवान का पहाड़ सभी लोगों के लिए: इसाईया 2 और मैथ्यू 15, संत मैरी मैज़र की समर्पण

“सभी जातियाँ उसकी ओर बहेंगी,” (इसाया 2:2)

I. ईश्वर का पहाड़ और सभी जनजातियों की माता का घर

इसाइया 2:2-5 की भविष्यवाणी पुराने नियम के सबसे विश्ववादी पाठों में से एक है: «अंतिम दिनों में, प्रभु के घर का पहाड़ सभी पहाड़ों के ऊपर उठेगा और ऊंचाई पर रहेगा। सभी जातियाँ उसकी ओर आकर्षित होंगी। कई राष्ट्र आएगे और कहेंगे, “आओ, प्रभु के पहाड़ पर, जैकब के ईश्वर के घर पर चढ़ें”। वह हमें अपने मार्ग दिखाएगा और हम उसके मार्गों पर चलेंगे”» (इसाइया 2:2-3)। यह दृष्टि एक बंद हो चुके मंदिर की नहीं है। यह सभी राष्ट्रों को दिव्य निवास के केंद्र की ओर अपरिहार्य रूप से आकर्षित करने की है। ईश्वर का पहाड़ निषिद्ध नहीं करता है: वह बुलाता है।रोम के एस्क्विलिनो में सेंटा मारिया मेजर बेसिलिका, चर्च के इतिहास में इस प्रेरणादायक दृष्टि का सबसे प्रभावशाली प्रतिनिधित्व है। यह वर्जिन मैरी को समर्पित सबसे बड़ी पोपीय बेसिलिका है, जो रोम के चार महान संतुष्टियों में से एक है, जो पिछले पाँच शताब्दियों से सभी महाद्वीपों से तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती है। इसका इतिहास दो संस्थापक क्षणों से जुड़ा है: “अगस्त की बर्फ” की पौराणिक कथा और इफेस की परिषद का धर्मशास्त्रीय निर्णय।परंपरा बताती है कि 352 ई.पू. की 4 से 5 अगस्त की रात में, पोप लिबरियस और एक रोमन नागरिक जॉन ने एक ही सपना देखा: मैरी ने उनसे कहा कि वे एस्क्विलिन पर एक बासिलिका बनाएँ। जागने पर, उन्होंने पाया कि पहाड़ की चोटी बर्फ से ढकी हुई थी, जो रोम में अगस्त में असामान्य था। बर्फ ने भविष्य में बने मंदिर के सीमा रेखा को चिह्नित किया। इसीलिए त्यौहार को भी «मैरी की बर्फ» के नाम से जाना जाता है। इस कथा की ऐतिहासिकता के बावजूद, यह एक आध्यात्मिक सत्य का संचार करती है: पहला कदम मैरी का है, और मानवीय प्रतिक्रिया उसके अनुरोध पर सुनना और उसका पालन करना है।

दूसरा हिस्सा: स्थिर विश्वास: कनानी महिला

मैथ्यू के सुसमाचार 15, 21-28 एक ऐसी मुलाकात का वर्णन करते हैं जो जीसस के मंदिर के कार्यों में सबसे अधिक परेशान करने वाली है: कानानी महिला की बेटी का चिकित्साकरण। पाठ कार्रवाई को «तिर और सिडन के किनारों» पर स्थापित करता है, इज़राइल के भूमि के बाहर, एक पागाँ क्षेत्र में। एक महिला पीछे से जीसस के पास चिल्लाती है: «हे दाविद का पुत्र, मुझ पर दया करो! मेरी बेटी एक बुरे दानव से भयंकर रूप से पीड़ित है» (मत्ती 15,22)। «दाविद का पुत्र» शीर्षक मेसियानिक है: इस पागाँ महिला ने इज़राइल के मसीहा को जीसस में पहचाना, जबकि कई इज़राइलियों ने ऐसा नहीं किया था।

जीसस का उत्तर पहले चुप है («उसने उसे कुछ नहीं कहा») और फिर सीमित है: «मैं केवल इज़राइल के खोए हुए भेड़ों के लिए भेजा गया हूँ» (मत्ती 15:24)। महिला नहीं छोड़ती। वह घुटने टेककर कहती है: «हे प्रभु, मुझे मदद करो!»। जीसस एक वाक्य से जवाब देते हैं जो पहली नज़र में चौंकाने वाला है: «बच्चों के भोजन को कुत्तों को नहीं लेना चाहिए» (मत्ती 15:26)। महिला के बजाय आहत होने के बजाय, वह छवि को तर्क में बदल देती है: «हाँ, हे प्रभु। लेकिन कुत्ते भी अपने मालिकों के टेबल से गिरी हुई चीनी खाते हैं» (मत्ती 15:27)। जीसस आश्चर्य से जवाब देते हैं: «महिला, तुम्हारा विश्वास बहुत बड़ा है! जो तुम चाहती हो, हो जाए» (मत्ती 15:28)। उसी समय, लड़की ठीक हो गई थी।

तीसरा। «तेरा विश्वास बहुत बड़ा है!» – महिला, मारिया और मध्यस्थता

इस एपिसोड से सेंटा मारिया मेज़र की याद को विभिन्न कोणों से प्रकाशित किया जाता है। पहले तो, कानानी महिला पागान है: वह उन राष्ट्रों में से एक है जिन्हें इसायास के अनुसार बचाव के लिए निर्धारित किया गया है। इज़राइल की सीमा पर जीसस से मिलना कथात्मक रूप से इस प्रकाशित करने का पूर्वानुमान है कि सभी राष्ट्र भगवान के पहाड़ की ओर बढ़ रहे हैं, भले ही वे चुने हुए लोगों के बाहर हों। सेंटा मारिया मेज़र के लिए बनाई गई बेसिलिका, जो रोम की राजधानी और राष्ट्रों के संगम का स्थान है, इस सार्वभौमता का पत्थर और मोज़ेक है।दूसरे रूप में, कनानी महिला का विश्वास मारिया के मध्यस्थता के मॉडल है। वह अपने लिए नहीं आती। वह अपनी बेटी के लिए प्रार्थना करती है। जब प्रार्थना का उत्तर अस्वीकृत प्रतीत होता है, तो वह नहीं छोड़ती। वह धैर्यपूर्वक और रचनात्मक तर्कों से जिद करती है। यह स्थिर और मध्यस्थता करने वाला विश्वास वही है जो चर्च मारिया में पहचानता है: माँ जो सभी बच्चों के लिए मध्यस्थता करती है, जो उत्तर देने में देरी पर निराश नहीं होती, जो हमेशा ऐसा तर्क पाती है जो पुत्र का दिल खोलता है। “वाइन नहीं है” (यूहन्ना 2:3): कनान में, मारिया ने उसी शांत आत्मविश्वास के साथ आश्चर्य की भविष्यवाणी की, जैसा कि कनानी महिला ने किया था।

ईसा का विकर्षणात्मक वाक्यांश, «तुम्हारा विश्वास बहुत बड़ा है»!, मात्र मैथ्यू के सुसमाचार में पाया जाता है, जहाँ केवल इस महिला और सेनापति (मत्ती 8:10) को इस स्तर की प्रशंसा प्राप्त हुई है। विश्वास की महानता न तो धार्मिक संपूर्णता में निहित है और न ही चुने हुए लोगों के समुदाय में शामिल होने में। यह निरंतर विश्वास, अपमान के प्रति निष्क्रिय होने वाली विनम्रता, और अस्वीकृति को तर्क में बदलने की रचनात्मकता है। यह वह विश्वास है जो जानता है कि ईश्वर अच्छा है, भले ही मार्ग कठिन हो।

चौथा। सांता मारिया मेजर, इफ़ेसुस से स्वर्णिम सिंहासन तक

सांता मारिया मेजर की वर्तमान बासिलिका अपने मूल आर्किटेक्चरल रूप को एक ऐतिहासिक धर्मशास्त्रीय निर्णय के कारण देती है: 431 में इफ़ेस का संस्थान। संस्थान ने यह परिभाषित किया कि मारिया है दियोटोकोस (माँ ईश्वर की), नेस्टोरियस के खिलाफ जो क्रिस्टोटोकोस (क्राइस्ट की माँ) शीर्षक को पसंद करते थे। 432 से 440 तक पोप सिस्टस तीसरे ने इस्क्विलिन हिल पर बासिलिका को पुनर्निर्मित और सुसज्जित किया, इस प्रकार एक धर्मशास्त्रीय स्मारक के रूप में पत्थर और मोज़ेक का एक संरचना बनाई, इस परिभाषा के जवाब में। पोप का इरादा था कि रोम के पास एक बड़ी मैरियन बासिलिका हो जो दुनिया को दियोटोकोस की गरिमा की घोषणा करे।

अब्सिस के मोज़ेक, जो कि 5वीं शताब्दी से अधिकतर संरक्षित हैं, ईसाई कला के इतिहास में असाधारण हैं। अब्सिस के केंद्रीय मोज़ेक, जो 13वीं शताब्दी में जैकोपो टोरिटी द्वारा बनाया गया था लेकिन एक पूर्ववर्ती पालियोक्रिस्टियन रचना का प्रतिनिधित्व करता है, में मसीह द्वारा मारिया की स्थापना दिखाई गई है। यह पश्चिमी ईसाई धर्म में इस विषय का एक में सबसे पुराना चित्रण है। मसीह और मारिया एक साथ बैठे हैं, एक तारों से ढके सिंहासन पर। रानी राजा के दाहिनी ओर है, दाविदिक गिब्राल की छवि को फिर से प्रस्तुत करते हुए: बेत्साबेह सालोमन के दाहिनी ओर बैठी है (1 राजा 2:19)।

बेसिला एक प्रतिष्ठित अवशेष भी संजोए हुए है: बेलेम की मंदिर के लकड़ी के पैनल, रेलिका कुनाबुली जो मुख्य अल्तर के नीचे एक क्रिस्टल अंतरकल में संरक्षित हैं। इस अवशेष का रोम की सबसे बड़ी मारियाई बेसिला में होना धर्मशास्त्रीय रूप से प्रभावशाली है: माँ का घर पुत्र की गरीबी का चिह्न संजोए हुए है। वह स्थान जहाँ मारिया विशाल आर्किटेक्चर और कलात्मक महिमा के साथ मनाया जाता है, वहाँ प्राचीन मंदिर की याद भी जीवित है। महिमा और गरीबी, सम्राटिक बेसिला और घास के मंदिर, एक दूसरे से विरोधाभास के बिना सह-अस्तित्व में हैं: ये दोनों सृजन के रहस्य के दो पहलू हैं।

5 अगस्त की याद आंतरिक परिश्रम की ओर आमंत्रित करती है: ईश्वर के पहाड़ पर जाने के लिए जिसकी इशायास ने भविष्यवाणी की थी, कनानी महिला के विश्वास में बने रहने के लिए जिसकी इजास ने प्रशंसा की थी, और द थियोटोकोस के चेहरे की प्रतिमाओं को देखने के लिए जो सेंटा मैरिया मेजर के मोज़ेक से पाँचवीं शताब्दी से मनाए जा रहे हैं। सभी राष्ट्र ईश्वर के पहाड़ पर जाते हैं, और मैरिया वह द्वार है जहाँ सभी राष्ट्रों के लिए उद्धार आता है। यही वह धर्म है जो बेसिलिका अपनी पत्थर, मोज़ेक और लिटर्जिकल स्मृति के साथ घोषित करती है।