Энциклика *Octobri mense* (22 сентября 1891) папы Льва XIII является, по мнению мариологов, наиболее важной и теологически богатой из его тринадцати энциклик о Розарии. В этом документе развивается доктрина о сотрудничестве Марии в искуплении, называемая «корреденцией», с беспрецедентной точностью и глубиной в папском учении. Номера 372-388 *Doctrina Pontificia IV* охватывают эту энциклику.

Коллекция	Doctrina Pontificia IV: Документы Мариологии, н. 372-388
Папа	Лев XIII (1878-1903)
Документ	Энциклика Octobri mense, 22 сентября 1891
Тема	Мария как сопреступница, универсальная посредничество, Розарий как путь спасения

Доктрина корреденции

В *Octobri mense* Лев XIII излагает наиболее смелую формулировку о роли Марии в спасении. Папа развивает параллель между Евой и Марией, начатую святым Иринеем: как Ева сотрудничала с Адамом в падении человечества, так и Мария сотрудничала с Христом в искуплении человечества.

«… Он [Бог] решил дать Своего Единородного Сына… Он [Бог] выбрал Ее [Марию] как Матерь… И из-за этого столь почтенного достоинства Он хотел, чтобы все блага, которые не могут быть получены от Него ни на земле, ни в небе, кроме через нашего Посредника Иисуса Христа, также были получены через Марию, при посредничестве Марии»

Боготворец решил даровать Своего Единородного Сына… выбрал Её [Марию] в качестве Матери; и из-за столь почтенной достоинства Он хотел, чтобы все блага, которые мы не можем получить ни на земле, ни в небе, кроме как через Иисуса Христа, нашего Посредника, также были доступны через посредство Марии.

“Ничто не могло прийти к нам от Бога, что не проходило через Марию”

Самая цитируемая фраза из энциклики: «Боготворец хотел, чтобы ничто не могло прийти к нам от Бога, что не проходило через Марию» — в кратком виде обобщает лионскую доктрину посредничества Марии. Эта фраза, приписываемая Леоном XIII святому Бернарду, стала классическим изречением мариологии посредничества, возрождённой Пием X, Пием XII и блаженным Павлом VI.

Мария как новая Ева в Розарии

Леон XIII представляет Розарий как путь созерцания новой Евы: от радостных таинств (сотрудничество Марии в воплощении) до болезненных (сотрудничество Марии в страдании, у креста) до славных (восхваление Марии в небесах). Молитва Розария — это созерцание сотрудничества Марии в истории спасения.

Значение для современной мариологии

В “Октябре месяце” 1891 года предвосхищаются определения догм XX века:

Ассунция, определённая Пием XII в 1950 году (Munificentissimus Deus): Леон XIII уже утверждает, что Мария находится в небесах прославленной
Царство, определённое Пием XII в 1954 году (Ad Caeli Reginam): Леон XIII уже использует титул “Королева” в контексте Розария
Лумен Жентийум VIII (Ватикан II): доктрина о сотрудничестве Марии, разработанная Леоном XIII, систематически возрождена Советом

Дополнительное чтение

Изучите Мариологию, Розарий Virginis Mariae (Иоанн Павел II, 2002), Munificentissimus Deus, Ad Caeli Reginam и Постгражданскую Мариологию.

Постградусное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

Хотите серьёзно изучить мариологию?

Этот статью основан на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в условиях академического сопровождения: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.

Узнайте о магистратуре по мариологии