Leo XIII – im Oktober (1891): Maria, Mitverfechterin und Vermittlerin aller Gnaden (Päpstliche Doktrin IV, Nrs. 372-388)

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Enzyklika Octobri mense (22. September 1891) von Leo XIII

Die Enzyklika Octobri mense (22. September 1891) von Papst Leo XIII gilt unter Mariologen als die bedeutendste und theologisch reichste seiner dreizehn Enzykliken über das Rosenkranzgebet. In diesem Dokument entwickelt er die Lehre von Marias Mitwirkung an der Erlösung, die sogenannte „Korredenz“, mit einer Präzision und Tiefe, die im pontifikalen Lehramt zuvor unerreicht war. Die Nummern 372-388 der Doctrina Pontificia IV behandeln diese Enzyklika.

Sammlung: Doctrina Pontificia IV: Marianische Dokumente, nn. 372-388 Papst: Leo XIII (1878-1903)

Dokument: Enzyklika Octobri mense, 22. September 1891

Thema: Maria als Korredentorin, universelle Vermittlung, Rosenkranz als Weg der Erlösung

Die Lehre von der Korredenz

Die Enzyklika Octobri mense enthält die mutigste Formulierung Leos XIII über Marias Rolle in der Erlösung. Der Papst entwickelt die vom heiligen Irenäus eingeführte Parallele zwischen Eva und Maria: Wie Eva mit Adam an der Vertreibung der Menschheit aus dem Paradies mitwirkte, so wirkte Maria mit Christus an der Erlösung der Menschheit mit.

“Quod [Deus] Filium suum unigenitum dare decrevit… eam [Mariam] quasi Matrem elegit; et propter hanc tam praeclaram dignitatem voluit ut omnium beneficiorum, quae nec in terra nec in caelo obtineri a nobis possunt nisi per Iesum Christum Mediatorem nostrum, per Mariam quoque intercedente Maria haberentur”

(Was Gott beschloss, seinem einzigen Sohn zu geben… wählte er sie [Maria] als Mutter; und aufgrund dieser so hervorragenden Würde wollte er, dass alle Wohltaten, die uns weder auf Erden noch im Himmel ohne den Vermittler Jesus Christus zuteilwerden können, durch Maria ebenfalls erlangt würden.)

“Nihil nos Deus habere voluit quod per Mariam non transiret”

Der berühmteste Satz der Enzyklika lautet: “Nihil nos Deus habere voluit quod per Mariam non transiret” (Gott wollte nicht, dass uns irgendetwas ohne Maria zuteilwird). Diese Formulierung fasst die leoninische Lehre über die Mittlerschaft Marias zusammen. Sie wurde von Leo XIII dem heiligen Bernhard zugeschrieben und ist eines der klassischen Axiome der Mariologie der Mittlerschaft, wieder aufgenommen von Pius X, Pius XII und dem heiligen Paul VI.

Maria als Neue Eva im Rosenkranz

Leo XIII stellt das Rosenkranzgebet als kontemplativen Weg der neuen Eva dar: Von den freudenreichen Geheimnissen (Marias Mitwirkung an der Inkarnation) über die schmerzhaften Geheimnisse (ihre Mitwirkung am Leid, am Fuß des Kreuzes) bis zu den glorreichen Geheimnissen (ihre Herrlichkeit im Himmel). Das Rosenkranzgebet ist eine Kontemplation der Mitwirkung Marias in der Heilsgeschichte.

Bedeutung für die zeitgenössische Mariologie

Die Enzyklika Octobri mense von 1891 nahm die dogmatischen Definitionen des 20. Jahrhunderts vorweg:

• Assumptio durch Pius XII (1950): Leo XIII behauptete bereits, dass Maria im Himmel verklärt sei.
• Königin des Himmels durch Pius XII (1954): Leo XIII verwendete den Titel „Königin“ im Rosenkranzkontext.
• Lumen Gentium VIII des Zweiten Vatikanischen Konzils: Die Lehre von Marias Mitwirkung, die Leo XIII entwickelt hat, wurde systematisch vom Konzil aufgegriffen.

Zusätzliche Lektüre

Erforschen Sie Mariologie, das Rosarium Virginis Mariae (Johannes Paul II, 2002), die Enzykliken Munificentissimus Deus, Ad Caeli Reginam und besuchen Sie das Postgraduale in Mariologie.