Zebede’nin oğulları annesi: Yakup ve Yuhanna’nın annesi ve Meryem, hizmetkârın annesi

“Ona şöyle dedi: ‘İki oğlumdan birini sağ tarafına, diğerini sol tarafına oturtun, dedi. İsa ise cevap olarak şöyle dedi: ‘Neyin istediğinizi bilmiyorsunuz.'”(Matous 20:21-22)

İsa’nın yanıtı, “Neyin istediğinizi bilmiyorsunuz” (Mt 20,22), hem nazik hem de kararlıdır. Soru, Kral’ın krallığında yanlış bir imgeye dayanarak yanlış konumlandırılmıştır. İsa’nın içecek olarak içeceği ve vaftiz olarak alacağı (Mt 20,22-23) ‘kalıcı’ değil, Çarmıh ve dirilişle bağlantılıdır. Yakup ve Yuhanna, İsa’nın ‘kalıcı’ olarak düşündükleri konumları elde edebilecekleri için, İsa’nın kadehini ve vaftizini paylaşacaklardır (ve aslında paylaşırlar: Yakup şehit olur, Yuhanna sürgüne gönderilir). Ancak, sağa ve sola oturma, İsa tarafından değil, Baba tarafından verilecek bir nimet olacaktır.

I. “Bu oğullarımı oturtturun”: Onur İstekleri

“Annem, Zebedeus’un oğulları olan oğullarımın, senin için bir lütuf olarak, senin yanında sağa ve sola oturmalarını istiyor” (Mt 20,21), annenin talebi, her anne için doğal ve anlaşılabilir olan, çocuklarının en iyi konumlarda oturmasını sağlamaktır. Anlayışlı görünen bu talep, kutsalın dinsel tapınımından ziyade aile çıkarlarını öne çıkaran bir karışıklığın ifadesidir.

Annenin talebi, İsa’nın krallığında en prestijli pozisyonları elde etmek için bir anne tarafından yapılabilecek en doğal ve anlaşılır talep olsa da, tam da bu anlaşılabilirlik, İsa’nın öğretilerini anlaması açısından eğitici bir rol oynar. İsa, annenin talebini reddetmez, ancak onu eğitir ve krallığın gerçek doğasını açıklar.

Yakup ve Yuhanna’nın annesinin talebiyle karşılaştığı, Meryem’in Nazare’deki talebiyle zıtlık gösterir. Yakup ve Yuhanna’nın annesinin, oğullarının en prestijli konumlarda oturmasını talep etmesi, Meryem’in, Oğlu için hiçbir şey talep etmemesi ve onun yerine hizmet etmesiyle tezat oluşturur. Meryem, yakınlığını Oğlu’nun görevine sunar, annenin talebi ise, aile çıkarlarını öne çıkarır.

II. Meryem ve Çarmıh’ın Anlayışı

Nedir istediğinizi bilmiyorsunuz“: Kase ve Vaftiz“«Bana içecek kaseyi içebilirsiniz»” (Matüs 20:22), İsa’nın cevabı, talebi radikal bir şekilde yeniden yönlendirir: Tanrı’nın Krallığı’nda “sağ ve solda” konumları, insan anlamında onurlu pozisyonlar değil, Kalvar’da iki hırsızın aldığı pozisyonlardır (Matüs 27:38). Matta’nın trajik ironiği, annenin “sağ ve solda” konumlarını talep etmesidir, ve İsa’nın Kalvar’daki en onurlu ve en aşağılayıcı konumları işgal etmesidir.“«Beni vaftiz edeceksiniz gibi ben de sizi vaftiz edeceğim»”, Santiago’nun (Aktlar 12:2’de, başını kesen Herodes Agripas I tarafından öldürülmüş) ve Yuhanna’nın (Patmos’ta sürgün edilmiş) şehitliklerinin öngörüsü, kardeşlerin (“biz yapabiliriz“, Matüs 20:22) cevabının, bilmeden gerçekte gerçekleşecek olanı kehanet ettiğini gösterir. Onlar, hayal ettikleri zafer ve şöhret yerine, beklemedikleri acı ve çektikleri acıları paylaştılar.Mary, Zebede’nin oğullarından önce kaseyi içti: Kalvar’da Simenon’un kılıcı tarafından kalbinde delinen “kase“, onun, Oğlu’nun acısına ortak olan acısını temsil eder. Ancak Mary bu “kaseyi” istemedi, kabul etti. Zebede’nin oğullarının annesi (şöhret ve onur talep eden) ve Mary (acıyı kabul eden) arasındaki fark, iki farklı annelik biçimidir: hırslı annelik ve fedakâr annelik, Oğlu’nun görevinin maliyetini göze alan annelik.III. “Sizden büyük olan benim hizmetkarım olacak“: Krallığı’nın Tersine Çevrilmesi“«Sizden büyük olan benim hizmetkarım olacak; kim kendini benimle birlikte ilk olarak konumlandırmak isterse, o benimdendir»” (Matüs 20:26-27), İsa, Tanrı’nın Krallığı’nda bir tersine çevirmeyi ilan eder. Bu, sadece ahlaki bir prensip (alçakgönüllülük daha iyidir) değil, ontolojik bir gerçekliktir: Tanrı’nın Krallığı’nda büyüklük, güçten değil, hizmetten kaynaklanır. Tanrı’nın Krallığı’nda “büyük“, daha çok hizmet eden, ve en mükemmel hizmet örneği de İsa’dır: “«Ben, Oğul İnsan, hizmet etmek için geldim ve vermem gereken hayatı sunuyorum»” (Matüs 20:28).Matüs 20:26-28’deki “Krallığın Tersine Çevrilmesi“, Matüs 18:1-4’teki (“«Bir çocuk gibi davranan, benim krallığımın en büyüğü olacaktır»”) parabol ve Tanrı’nın son yargı konuşması (“«Sen yaptığın en küçük kardeşime yaptığın, bana yaptığın şeydir»” Matüs 25:31-46) ile bağlantılıdır. Tanrı’nın Krallığı’nda büyüklük, özellikle de “en küçük“lere hizmet etmekle ölçülür.Mary, bu büyüklük-hizmet anlayışının modelidir: “«Rabbimın hizmetkarı olduğumu kabul ediyorum»” (Luka 1:38). Mary, Tanrı’nın Krallığı’nda büyüklük için seçtiği unvan, hizmetkârlık unvanıdır. O, “göklerin kraliçesi” (Kilise tarafından verilen bir unvan) değil, “Rabbimın hizmetkarı” olarak kendini tanımlar.Tanrı’nın Annesi (Efes’te Kilise tarafından belirlenen unvan), ancak «köle», hizmet eden, kendisine ait olmayan, pozisyonları talep etmeyen, ancak kendisine verilen görevi kabul eden. «Zebedeo’nun çocukları annesi», çocuklarının onurunu istedi. Meryem, köle konumunu kabul etti ve tam da bu nedenle Magnificat’ta («Artık tüm nesiller beni mutlu olarak adlandıracak», Lk 1,48) yüceltildi.

IV. «Aziz Yakup ve Kase»: Kaseyi içenlerin bayramı

Aziz Yakup, yaklaşık MS 44 yılında Herodes Agripa I tarafından başını kesilerek ilk şehit olan apostoldü (Akt 12,2). Kardeşinin, İsa’nın çağrısına «yapabiliriz» diyerek yanıt verdiği kişi, tüm diğer apostollerden önce kaseyi içti. Aziz Yakup’un bayramı, kimsenin ne zaman yapacağını bilmediği bir vaadi yerine getirenlerin bayramıdır: O, annesinin hayal ettiği ihtişam yerine, Rab’bin önceden belirlediği şekilde şehitlik yoluyla kaseyi içti.Yakup’un yolculuğu, «gök gürültüsü oğlu» (Mk 3,17; İsa’nın ona verdiği, Yuhanna ile birlikte ateşli bir kişiliğe işaret eden bir unvan) olarak başlayan ve şehit olarak biten bir dönüşüm hikayesidir. İsa’nın takipçisi olarak başlayan bir kişi, hayatının sonunu vermeyi kabul eden bir tanık olarak sona erer. Lütuf, kişiliği değiştirmez, ancak enerjisini dönüştürür: Yakup’un ateşli doğası, tutkulu bir elçi ruhuna dönüşür.Meryem, bu dönüşümü, Cenak’ta (Akt 1,14) dua eden yeni Kilise’nin annesi olarak takip etti. Pentekost’tan önce Yakup da dahil tüm apostollar için dua etti. Meryem, çocuklarının ruhani annesi olarak, onlar için Kutsal Ruh’u istedi. «Zebedeo’nun çocukları annesi», onlar için pozisyonlar istemedi. Meryem, ve hala bugün, Kutsal Ruh’u istiyor.