Magnum bullarium romanum (Cherubini, 1692) y bullarium t. XXI – referencias demonológicas y paz angélica en las bulas medievales y modernas.

El Magnum Bullarium Romanum (Magna Colección de las Bulas Romanas), editado por Laerzio Cherubini en 1692 (5 volúmenes), es la mayor colección de bulas papales antes de la creación de los Acta Sanctae Sedis en 1865. Contiene millares de textos pontificios desde san León Magno (siglo V) hasta Inocencio XII (1700). Este post sintetiza las referencias demonológicas y angelológicas dispersas en las bulas papales antiguas.

Estructura e importancia

El Magnum Bullarium Romanum abarca cerca de 13 siglos de magisterio papal:

• Vol 1: San León Magno (siglo V) a Inocencio III (siglo XII)
• Vol 2: Siglos XIV-XV (Concilios de Constanza y Basilea)
• Vol 3: Siglo XVI (Trento, san Pío V)
• Vol 4: Inicio del siglo XVII (Paulo V, Gregorio XV, Urbano VIII)
• Vol 5: Final del siglo XVII (Inocencio X, Alejandro VII, Clemente IX, X, XI)

Referencias demonológicas en bulas antiguas

Víctor III (1086-1087), «Membra diaboli» en la excomunión

Vol 1, p. 70: Excomunión de Enrique IV por el papa Víctor III con formulario que designa a los rebeldes a la Iglesia como «membra Diaboli»:

«Eius peccata, et filiis ei, omnem potestatem et dignitatem illi Regiam tollo, et fix peccata eorum, membra Diaboli contra me coeperunt insurgere, et usque ad sanguinem praesumpserunt in me manus suas iniicere.»

Esta fórmula «membra Diaboli» (miembros del Diablo) es típica del lenguaje medieval para describir a los excomulgados que persisten en la rebelión. Es un uso teológico-jurídico del término «Diablo» no solo como entidad sino como categoría moral.

Inocencio III (1198-1216), bula sobre el hospital de Santa Maria in Saxia

Vol 1, p. 101: Bula sobre la fundación del Hospital de Santa Maria in Saxia en Roma, conocido como «Hostiari Sancti Spiritus», para los pobres y enfermos. El texto incluye referencias a los Ángeles como «compañía» de los enfermos.

Martín V (1417-1431), bula de convocatoria del Concilio de Constanza

Vol 1, p. 325: Bula que confirma la convocatoria del Concilio de Constanza. Incluye la invocación de los «santos ángeles» como protectores del Concilio contra los engaños del Diablo.

Pío II (1458-1464), bula de renuncia al error conciliarista

Vol 1, p. 411: Bula de Pío II (Enea Silvio Piccolomini) renunciando a sus antiguos errores conciliaristas del Concilio de Basilea. El texto contiene la famosa referencia a los «innumerabiles chori spirituum» (incontables coros de los espíritus):

«Sunt innumerabiles chori spirituum, unus est tamen omnium Rex aeternus, Deus qui condidit universa, et nihil neglegit eorum quae condidit, cuius Filius Unigenitus…»

Este pasaje es una de las más bellas fórmulas magisteriales sobre los coros angélicos, en la línea de la tradición del Pseudo-Dionisio Areopagita.

Clemente VII (1523-1534), canonización de san Antonino de Florencia

Vol 1, p. 652: Bula de canonización de san Antonino, arzobispo de Florencia. Incluye la mención de las «misericordias» de Dios contra las «obras del Diablo». Esta es una de las primeras bulas de canonización que sistemáticamente se refiere a la acción demoníaca como contexto de la santidad.

Otras bulas importantes (Vols 2-5)

Bullarium t. XXI: continuación (Clemente XI, 1700-1721)

El Bullarium T. XXI (continuación del Magnum Bullarium) abarca las bulas de Clemente XI (1700-1721) y de los pontífices siguientes. Contiene múltiples bulas con referencias angélicas:

• p. 406: Bula sobre conventos con referencia a los santos ángeles
• p. 495: Confirmación de la congregación de los Píos Operarios en Roma
• p. 622: Bula sobre el clérigo Angelos Frano con mención del «Diablo» como tentador
• p. 797: Bula sobre la provincia franciscana de las islas Azores y Terceira
• p. 933: Bula de Clemente XI sobre indultos de la Caballería Áurea con referencias litúrgicas

Patrones demonológicos en las bulas papales

Analizando el Magnum Bullarium, se identifican patrones recurrentes en la referencia al Diablo en las bulas papales:

1. «Membra Diaboli»: fórmula para los excomulgados (especialmente medievales)
2. «Diaboli astutia»: fórmula para describir herejías y errores doctrinales
3. «Tentatio Diaboli»: fórmula para situaciones de prueba espiritual
4. «Diaboli laqueus»: imagen de la trampa del Diablo en el lenguaje espiritual
5. «Diaboli mancipia»: los esclavos del Diablo (excomulgados graves)

Patrones angelológicos en las bulas papales

1. «Sancti Angeli protegentes»: los ángeles protectores de las instituciones
2. «Angelorum custodes»: Ángeles de la Guarda de los fieles
3. «Chori spirituum»: los coros angélicos
4. «Michaelis Archangeli patrocinium»: protección de san Miguel
5. «Innumerabiles caelestes»: los ejércitos celestes innumerables

Comparación con el lenguaje posconciliar

Significado magisterial

El Magnum Bullarium Romanum muestra que:

1. La referencia al Diablo y a los ángeles forma parte integral del lenguaje magisterial en todos los siglos.
2. La intensidad del lenguaje demonológico varía según el contexto (más frecuente en bulas antiherejías).
3. La devoción a los ángeles está presente en múltiples contextos: canonizaciones, fundaciones religiosas, indulgencias.
4. La continuidad dogmática entre el Magnum Bullarium y los documentos modernos es clara.

Lectura complementaria

Denzinger – Índice Sistemático | ASS, AAS y Mansi – Índice | IV Concilio de Letrán | Exorcismus in Satanam