Magnum bullarium romanum (Cherubini, 1692) y el Bullarium t. XXI: referencias demonológicas y paz angelical en las bulas medievales y modernas.

## El *Magnum Bullarium Romanum*El *Magnum Bullarium Romanum* (Gran Colección de Bulas Papales), editado por Laerzio Cherubini en 1692 (5 volúmenes), es la mayor compilación de bulas papales previa a la creación del Acta Sanctae Sedis en 1865. Contiene miles de textos pontificios desde San León Magno (siglo V) hasta Inocencio XII (1700). Este post sintetiza las referencias demonológicas y angélicas dispersas en las antiguas bulas papales.**Detalles del editor y publicación:*** **Editor:** Laerzio Cherubini * **Fecha de publicación:** 1692 * **Volúmenes:** 5 vols (Vol 1: siglos V-XIII, Vol 2: XIV-XV, Vol 3: XVI, Vol 4: XVII inicio, Vol 5: XVII fin) * **Ubicación:** Mariología Académica Libri (Google Drive)## Estructura e importanciaEl *Magnum Bullarium Romanum* abarca aproximadamente 13 siglos de magisterio papal:* **Vol 1:** San León Magno (siglo V) a Inocencio III (siglo XII) * **Vol 2:** Siglos XIV-XV (Concilios de Constanza y Basilea) * **Vol 3:** Siglo XVI (Trento, San Pío V) * **Vol 4:** Inicio del siglo XVII (Pablo V, Gregorio XV, Urbano VIII) * **Vol 5:** Fin del siglo XVII (Inocencio X, Alejandro VII, Clemente IX, X, XI)## Referencias demonológicas en bulas antiguas### Víctor III (1086-1087), «*membra diaboli*» en la excomunión**Vol 1, p. 70:** Excomunión de Enrique IV por el Papa Víctor III con un formulario que designa a los rebeldes a la Iglesia como «*membra Diaboli*»:> *»… y sus pecados, y los de sus hijos, le quito toda potestad y dignidad real; y sus rebeliones, como miembros del Diablo, se han levantado contra mí y han osado manchar mis manos con su sangre.»*Esta fórmula «*membra Diaboli*» (miembros del Diablo) es típica del lenguaje medieval para describir a los excomulgados que persisten en la rebelión. Es un uso teológico-jurídico del término «Diablo» no solo como entidad sino como categoría moral.### Inocencio III (1198-1216), bula sobre el hospital de Santa María en Saxia**Vol 1, p. 101:** Bula sobre la fundación del Hospital de Santa María en Saxia en Roma, conocido como «*Hostiari Sancti Spiritus*», para los pobres y enfermos. El texto incluye referencias a los Ángeles como «compañía» de los enfermos.### Martín V (1417-1431), bula de convocatoria del Concilio de Constanza**Vol 1, p. 325:** Bula que confirma la convocatoria del Concilio de Constanza. Incluye una invocación a los «*santos ángeles*» como protectores del Concilio contra las astucias del Diablo.### Pío II (1458-1464), bula de renuncia al error conciliarista**Vol 1, p. 411:** Bula de Pío II (Enea Silvio Piccolomini) renunciando a sus antiguos errores conciliaristas del Concilio de Basilea. El texto contiene la famosa referencia a los «*innumerabiles chori spirituum*» (incontables coros de espíritus):> *»… son incontables coros de espíritus, pero solo hay un Rey eterno, Dios quien creó todo, y nada dejó sin atender de lo que creó…»*Esta frase es una de las expresiones más bellas sobre los coros angélicos, siguiendo la tradición de Pseudo-Dionisio Areopagita.### Clemente VII (1523-1534), canonización de San Antonino de Florencia**Vol 1, p. 652: Bula de canonización de San Antonino, Arzobispo de Florencia.** Incluye mención de las «misericordias» de Dios contra las «obras del Diablo». Esta es una de las primeras bulas de canonización que sistemáticamente refiere la acción demoníaca como contexto de la santidad.**Otras bulas importantes (Vols 2-5):**| Papa | Bula | Vol | Tema | |—|—|—|—| | Bonifacio IX (1389-1404) | Superni benignitas (1390) | Vol 1 | Confrerías marianas y protección contra demonios | | Eugenio IV (1431-1447) | Cantate Domino (1442) | Vol 2 | Profesión de fe con angelología (cf. Florencia) | | San Pío V (1566-1572) | Cum Inter Sollicitudines (1571) | Vol 3 | Aprobación del Rituale Romanum con capítulo sobre exorcismos | | Paulo V (1605-1621) | Apostolicae Sedis (1614) | Vol 4 | Promulgación del Rituale Romanum (incluyendo capítulo XII sobre exorcismo) | | Urbano VIII (1623-1644) | In sublimi (1626) | Vol 4 | Sobre los Ángeles de la Guarda en escuelas católicas |**Bullarium t. XXI: continuación Clemente XI 1700-1721:**El *Bullarium* T. XXI (continuación del Magnum Bullarium) abarca las bulas de Clemente XI (1700-1721) y pontífices posteriores. Contiene múltiples bulas con referencias angélicas:– **p. 406:** Bula sobre conventos con referencia a los santos ángeles. – **p. 495:** Confirmación de la Congregación de los Pios Operarios en Roma. – **p. 622:** Bula sobre el clérigo Angelos Frano con mención del «Diabo» como tentador. – **p. 797:** Bula sobre la provincia franciscana de las islas Azores y Terceira. – **p. 933:** Bula de Clemente XI sobre indultos de la Cavalaria Áurea con referencias litúrgicas.**Padrones demonológicos en las bulas papales:**Al analizar el Magnum Bullarium, se identifican patrones recurrentes en la referencia al Diablo en las bulas papales:– «Membra Diaboli»: fórmula para excomulgados (especialmente medievales). – «Diaboli astutia»: fórmula para describir herejías y errores doctrinales. – «Tentatio Diaboli»: fórmula para situaciones de prueba espiritual. – «Diaboli laqueus»: imagen de la trampa del Diablo en el lenguaje espiritual. – «Diaboli mancipia»: los esclavos del Diablo (excomulgados graves).**Padrones angeológicos en las bulas papales:**– «Sancti Angeli protegentes»: los ángeles protectores de las instituciones. – «Angelorum custodes»: Ángeles de la Guarda de los fieles. – «Chori spirituum»: los coros angélicos. – «Michaelis Archangeli patrocinium»: protección de San Miguel. – «Innumerabiles caelestes»: los ejércitos celestiales innumerables.**Comparación con la lengua posterior al Concilio:**

Era Medieval/Moderna	Era Pós-Conciliar (1965+)
«Membra Diaboli» (excomungados)	Más reservado, enfoque pastoral
«Tentatio Diaboli» (prueba)	Mantenida (Código de Derecho Canónico, Catequesis del Papa Juan Pablo II)
«Diaboli astutia» (herejías)	Sustituida por «errores» pero mantenida en raras Encíclicas
«Sancti Angeli»	Mantena intacta en la liturgia

Significado magisterial

El Magnum Bullarium Romanum demuestra que:

1. La referencia al Diablo y a los ángeles forma parte integral del lenguaje magisterial a lo largo de todos los siglos.
2. La intensidad del lenguaje demonológico varía según el contexto (más frecuente en bulas contra herejías).
3. La devoción a los ángeles está presente en múltiples contextos: canonizaciones, fundaciones religiosas, indulgencias.
4. Existe una clara continuidad dogmática entre el Magnum Bullarium y los documentos modernos.

Lectura complementaria

Denzinger – Índice Sistemático | ASS, AAS y Mansi – Índice | IV Concilio de Latrán | Exorcismo in Satanam