Le Grand Bullaire Romain (Cherubini, 1692) et le Bullaire, t. XXI – références démonologiques et paix angélique dans les bulles médiévales et modernes.

## Le *Magnum Bullarium Romanum* : une collection historique des bulles papalesLe *Magnum Bullarium Romanum* (Grande Collection des Bulles Romaines), édité par Laerzio Cherubini en 1692 (5 volumes), est la plus vaste compilation de bulles papales avant la création de l’Acta Sanctae Sedis en 1865. Il contient des milliers de textes pontificaux depuis Saint Léon le Grand (Ve siècle) jusqu’à Innocent XII (1700). Cet article synthétise les références démonologiques et angéologiques dispersées dans les anciennes bulles papales.**Édition et contenu :*** **Éditeur:** Laerzio Cherubini * **Date de publication:** 1692 * **Volumes:** 5 vols (Vol 1: Ve-XIIIe siècle, Vol 2: XIVe-XVe siècle, Vol 3: XVIe siècle, Vol 4: XVIIe siècle début, Vol 5: XVIIe siècle fin) * **Localisation:** Mariologie Académique Libri (Google Drive)## Structure et importanceLe *Magnum Bullarium Romanum* couvre environ 13 siècles de magistériat papal :– **Vol 1:** Saint Léon le Grand (Ve siècle) à Innocent III (XIIe siècle) – **Vol 2:** XIVe-XVe siècle (Concilies de Constance et de Bâle) – **Vol 3:** XVIe siècle (Concile de Trente, Saint Pie V) – **Vol 4:** XVIIe siècle début (Paul V, Grégoire XV, Urbain VIII) – **Vol 5:** XVIIe siècle fin (Innocent X, Alexandre VII, Clément IX, X, XI)## Références démonologiques dans les bulles anciennes### Victor III (1086-1087), « *membra diaboli* » dans l’excommunication**Vol 1, p. 70:** Excommunication d’Henri IV par le pape Victor III avec un formulaire qualifiant les rebelles à l’Église de « *membra Diaboli* » :> « *Eius peccata, et filiis ei, omnem potestatem et dignitatem illi Regiam tollo, et fix peccata eorum, membra Diaboli contra me coeperunt insurgere, et usque ad sanguinem praesumpserunt in me manus suas iniicere.* »Cette formule « *membra Diaboli* » (membres du Diable) est typique de la langue médiévale pour décrire les excommuniés qui persistent dans la rébellion. C’est une utilisation théologique-juridique du terme « Diable » non seulement comme entité mais aussi comme catégorie morale.### Innocent III (1198-1216), bulle sur l’hôpital de Sainte-Marie-en-Saxie**Vol 1, p. 101:** Bulle concernant la fondation de l’hôpital Sainte-Marie-en-Saxie à Rome, connu sous le nom de « *Hostiari Sancti Spiritus* », pour les pauvres et les malades. Le texte inclut des références aux Anges comme « compagnie » des malades.### Martin V (1417-1431), bulle de convocation du Concile de Constance**Vol 1, p. 325:** Bulle confirmant la convocation du Concile de Constance. Elle inclut une invocation des « *saints anges* » comme protecteurs du Concile contre les tromperies du Diable.### Pie II (1458-1464), bulle de renoncement à l’erreur conciliariste**Vol 1, p. 411:** Bulle de Pie II (Enea Silvio Piccolomini) renonçant à ses anciens erreurs conciliaristes du Concile de Bâle. Le texte contient une célèbre référence aux « *innumerabiles chori spirituum* » (incontables chœurs des esprits):> « *Sunt innumerabiles chori spirituum, unus est tamen omnium Rex aeternus, Deus qui condidit universa, et nihil neglegit eorum quae condidit, cuius Filius Unigenitus…* »Cette passage est l’une des plus belles formules magistérielles sur les chœurs angéliques, dans la tradition de Pseudo-Dionysie Areopagite.### Clément VII (1523-1534), canonisation de Saint Antoine de Florence… (suite à compléter)

Vol 1, p. 652 : Bulle de canonisation de Saint Antonin, archevêque de Florence. Inclut une mention des « misericordes » de Dieu contre les « œuvres du Diable ». Il s’agit de l’une des premières bulles de canonisation qui fait référence systématiquement à l’action démoniaque comme contexte de la sainteté.

Autres bulles importantes (Vols 2-5)

Pape	Bulle	Vol	Thème
Boniface IX (1389-1404)	Superni benignitas (1390)	Vol 1	Confréries mariennes et protection contre les démons
Eugène IV (1431-1447)	Cantate Domino (1442)	Vol 2	Profession de foi avec angéologie (cf. Florence)
Saint Pie V (1566-1572)	Cum Inter Sollicitudines (1571)	Vol 3	Approbation du Rituale Romanum avec le chapitre des exorcismes
Paul V (1605-1621)	Apostolicae Sedis (1614)	Vol 4	Promulgation du Rituale Romanum (y compris le chapitre XII sur l’exorcisme)
Urbain VIII (1623-1644)	In sublimi (1626)	Vol 4	Sur les Anges Gardiens dans les écoles catholiques

Bullarium t. XXI : suite du Magnum Bullarium de Clément XI (1700-1721)

Le Bullarium T. XXI (suite du Magnum Bullarium) couvre les bulles de Clément XI (1700-1721) et des papes suivants. Il contient de multiples bulles avec des références angéliques :

• p. 406 : Bulle sur les congrégations avec référence aux saints anges
• p. 495 : Confirmation de la Congrégation des Pies Ouvriers à Rome
• p. 622 : Bulle concernant le clerc Angelos Frano avec mention du « Diable » comme tentateur
• p. 797 : Bulle sur la province franciscaine des îles Açores et de Terceira
• p. 933 : Bulle de Clément XI sur les indulgences de l’Ordre de la Cavalerie Dorée avec références liturgiques

Modèles démonologiques dans les bulles papales

En analysant le Magnum Bullarium, on identifie des modèles récurrents dans la référence au Diable dans les bulles papales :

1. « Membra Diaboli » : formule pour les excommuniés (surtout médiévaux)
2. « Diaboli astutia » : formule pour décrire les hérésies et erreurs doctrinales
3. « Tentatio Diaboli » : formule pour les situations de épreuve spirituelle
4. « Diaboli laqueus » : image de l’appât du Diable dans le langage spirituel
5. « Diaboli mancipia » : les esclaves du Diable (excommuniés graves)

Modèles angéliques dans les bulles papales

1. « Sancti Angeli protegentes » : les anges protecteurs des institutions
2. « Angelorum custodes » : Anges Gardiens des fidèles
3. « Chori spirituum » : les chœurs angéliques
4. « Michaelis Archangeli patrocinium » : protection de Saint Michel
5. « Innumerabiles caelestes » : les armées célestes innombrables

Comparaison avec le langage post-concile

Ère Médiévale/Moderne	Ère Post-Conciliaire (1965+)
“Membra Diaboli” (excommuniés)	Plus réservé, orientation pastorale
“Tentatio Diaboli” (épreuve)	Maintenue (CCC, Catéchèses JP2)
“Diaboli astutia” (hérésies)	Remplacée par “errores” mais conservée dans de rares encycliques
“Sancti Angeli”	Intacte dans la liturgie

Sens du Magistère

Le Magnum Bullarium Romanum démontre que :

1. La référence au Diable et aux anges fait partie intégrante de la langue du Magistère à travers tous les siècles.
2. L’intensité de la rhétorique démonologique varie selon le contexte (plus fréquente dans les bulles anti-hérésies).
3. La dévotion aux anges est présente dans de multiples contextes : canonisations, fondations religieuses, indulgences.
4. La continuité doctrinale entre le Magnum Bullarium et les documents modernes est évidente.

Lecture complémentaire

Denzinger – Index systématique | ASS, AAS et Mansi – Index | IV Concile de Latran | Exorcismus in Satanam